浙江省会计证考试报名:年轻干部的自身修养

来源:百度文库 编辑:西欧教育 时间:2020/04/10 03:25:42

年轻干部的自身修养

 

首先,什么是修养?简单地说,修养就是指人们在道德品质、思想情操、精神境界等方面进行的自我锻炼和自我培养。

中华民族自古以来就注重个人修养,古人把修身、齐家、治国、平天下作为个人修养的最高境界。这句话最初出自于被誉为四书之首的《大学》,二千多年来,中国古代知识分子一直把修身、养性作为求学、为人、做事的出发点和最终的归宿点。

中国共产党人同样把党性修养摆在十分重要的位置,1939年,中国共产党领导人刘少奇在延安马列学院作了一篇题为《论共产党员的修养》的著名演讲,第一次比较全面、系统地阐述了共产党员的修养问题,半个多世纪以来,它以丰富而深刻的内涵,哺育了一代又一代共产党员。

由此可见,修养并非一个专业范畴的概念,而是一个人生的话题。因此,今天我尽可能讲小道理不讲大道理,因为大道理谁都懂;谈理解不谈理论,因为理论是灰色的,而生命之树常青,每一个生命个体对于人生的感悟,都是最有意义的。

下面,我将围绕年轻干部为什么要加强自身修养?要加强哪些方面的修养?怎样加强修养等三个问题来展开今天的话题。

 

第一个问题:年轻干部为什么要加强自身修养?

 

《赠贤广文》里有一句话,叫做笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙。笋只有脱落了笋壳,才能长大成竹,鱼只有在江河湖海里奔波,才能演化成龙。这是自然界的规律,人的成长也是如此。

第一、加强自身修养,是年轻干部个人健康成长的基本规律。

一个人的成长,离不开组织的培养和群众的支持,但这是外在条件,而自身的努力,则是内在条件。唯物辨证法告诉我们,内因起决定作用。

古罗马哲学家西塞罗说:修养之于身心,犹如食物之于身体。人们常说,药补不如食补,食补不如神补。物质进补固然重要,但是,精神进补同样为人之不可缺少,从某种意义上讲,甚至比物质进补更为重要。作为年轻干部,尤其需要精神进补,提升修养境界。无论是谁,如果放松了自身修养,那么,他的成长,将会大打折扣。

第二、加强自身修养,是实施领导行为的必然选择。

领导的影响力由权力影响力和非权力影响力所构成。权力影响力是组织赋予的,是职位所决定的。而非权力影响力,则是指职权以外的,由领导者个人思想、性格、才能、作风、气质、行为等因素构成的对被领导者的影响力。

权力影响力与非权力影响力都会对领导行为产生影响,但在许多情况下,非权力影响力的作用更大。一般来说,领导干部职务越高,权力影响力就越大,反之,权力影响力就越小。如果说,大领导已经演变成一种权力的符号,那么,对于在座的各位而言,我们在最基层工作,直接和老百姓打交道,和他们之间没有距离,职务对我们来说,更多的是责任,所以我们要靠非权力影响力去工作。我们得靠自己,得练就一身真功夫,这真功夫就是自身修养。

第三、加强自身修养,是事业不断发展的迫切需要。

毛泽东早就指出:政治路线确定之后,干部就是决定因素。历史和现实都表明,人才是一个国家发展最重要的战略资源。胡锦涛总书记说,要努力建设一只高素质的党政人才队伍,肩负起中华民族伟大复兴的重任。

作为年轻干部,尤其要重视自身修养,要努力做到四同

一是与党同心。我们都是党的一分子,是党的人,党性要强,要永远跟党走。

二是与人民同行。在古希腊神话里,英雄安泰是大地母亲的儿子。每次他倒地,起来时总是获得了新的力量。我们来自百姓,是人民的儿子,与人民同行,有老百姓支持,我们就会拥有无穷的力量,就能够所向无敌。

三是与祖国同在。祖国是我们的母亲。只有热爱国家,才会报效国家。

四是与歙县同荣。歙县发展了、繁荣了、富强了,我们才会有更大的发展空间,县委、县政府提出了一年新气象、两年新崛起、三年新跨越的奋斗目标,我们要为实现这个目标,作出应有的贡献。

第四、加强自身修养,是永葆党的先进性的内在要求。

先进性是马克思主义政党的根本特征。所谓先进,是指既,既有先行、先为、先导、先锋之要义,又有前进、进步、进化之精神。

加强党的先进性建设,始终是我们党生存、发展、壮大的根本性建设。05年初开始,在全党开展了保持共产党员先进性教育活动,目的就是为了提高党员素质,建立健全永葆党的先进性的长效机制。

在前不久的汶川大地震中,全国各地共产党员积极缴纳特殊党费,我县两万多名党员共缴纳特殊党费100万元。体现了共产党员的先进性,战斗力和凝聚力。作为年轻干部,尤其是党员干部,一定要加强党性修养,永葆共产党员的先进性。

 

第二个问题:年轻干部重点要加强哪些方面的修养?

 

在不同的时代,不同的阶级,不同的阶层,有不同的修养追求。

中国古代儒家要求学生掌握六种基本才能,也就是六个方面的修养,称为六艺。即:礼、乐、射、御、书、数。

礼:礼节(即今德育); 

乐:音乐; 

射:射箭技术(锻练体格,品格修养); 

御:驾驭马车的技术; 

书:书法(即今文学);

数:算数(即今数学)。 

就现阶段而言,就我们而言,我认为重点要加强五大修养。一是政治修养;二是道德修养;三是能力修养;四是作风修养;五是心理修养。

第一、              政治修养,这是自身修养的核心。

政治是统帅,是灵魂,政治工作是一切工作的生命线。加强政治修养,就是要树立坚定正确的理想信念。

我们都知道,周恩来在学生时代就立下为中华崛起而读书的志向,终成一代伟人。人生如屋,信念如柱,柱折屋塌,柱坚屋固。信念坍塌,就像茫茫大海上失去航标的一叶扁舟,随时都有触礁沉船的危险。古人说:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也,这个就是志向,就是理想信念。

       于丹在她的《论语心得》里,讲了一个被广为引用的故事:

说的是十五世纪欧洲一位宗教改革家,讲述过自己青年时代的一个故事,而这个故事影响了他的一生。

有一天,他路过一个烈日炎炎下的工地,工人们在汗流浃背地搬砖。

他问其中一个人:你们在干什么呢?那个人没好声气地说:你看不见吗?,我在搬砖,在服苦役啊!

他又把同样的问题去问另一个人。这个人看了看他说,我在搬砖,在砌堵墙啊!

然后,他又去问了第三个人。那个人放下手中的砖,抬头擦了一把汗,很骄傲地回答:你是在问我吗?我在搬砖,在盖一座教堂啊!” 他说这话的时候,脸上有一种祥和的光彩。

大家看一看,这三个人做的事情是一模一样的,但是他们给出来的解释却是三个层次:

第一种人是悲观主义者。他把我们所做的每一件事情都看作是生活强加给他的一份苦役,他看不到更远,计较的只是眼前的辛苦。

第二种人是现实主义者。他知道自己在砌一堵墙,但这堵墙仅仅是一个局部成品,是一个眼前目标。

第三种人是理想主义者。在他眼里,每一块砖,每一滴汗都是在通往一座教堂,因为有了教堂这个梦想的笼罩,他所做的一切都是神圣而快乐的。

当然,我们共产党人的信念不是一座教堂,而是共产主义理想的殿堂,而现阶段,我们的奋斗目标是建设中国特色社会主义的大厦。

第二、道德修养,这是自身修养的基础。

上个世纪六十年代,陈毅同志曾讲述这样一段话,一个空军飞行员,如果开不好飞机,那总不好吧;然而,飞机开得再好,开到敌人那边去了,反过来打自己的国家,那就更糟了。

这段话深入浅出地告诉我们,无才固然不好,有才而无德就更不好。

所以,有人说:有能力有人品的人是上等品,没能力没人品的人是废品,有能力没人品的人是危险品。我们党选拔任用干部的标准,就是要求德才兼备。

那么之间又是一种什么关系呢?德是才的统帅,才是德的资本;德乃人之魂,才乃人之胆,德和才是支撑字的撇和捺。没有德这一撇,不成其;没有才这一捺,难自立。

《世说新语》里有一句话:百行以德为首。德才兼备德为先。

小学的思想品德课,老师讲过这样一个故事。

一个国王要在三个儿子中选一个王位继承人。他给三兄弟每人发了一颗瓜子,看谁种的好就选谁。

瓜子拿回去,三个人都种上了。到了约定的时间,三兄弟端着自己的花盆去见国王。国王看见老大、老二的瓜苗都长得很好,只有老三的盆里什么也没长出来。

但国王把王位传给了老三。

为什么?答案很简单,三颗瓜子都是炒熟的!国王要考验他们的不是本事,而是品德。

古人说:君子忧道不忧贫。道德修养的过程,是一个长期的道德积累的过程,勿以善小而不为,我们要使自己的道德思想达到较高层次,往往需要从改变生活习惯开始,从日常小事逐步做起,正如荀子所说:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。日积月累,持之以恒,终有所成。

这里有三个层次:一是不做恶事;二是多做好事;三是社会楷模。做到第一个层次是小有成就,做到第二个层次是有较大成功;做到第三个层次就是有很大成就了。

第三、能力修养,这是自身修养的关键。

对才走上工作岗位的年轻干部来说,能力修养是我们自身修养的外在体现。能力修养高,下级和群众才会信赖和敬佩,年轻干部要不辱使命,勇担重任,就必须加强能力修养。

一是科学决策的能力。领导干部的科学决策,直接决定着工作的效率和成败。实施科学决策,取决于三个基本条件:

其一,科学决策源于科学的头脑。要用知识武装自己的头脑;

其二,科学决策源于科学的眼光。吃透上情,摸清下情,知晓外情,审时度势;

其三,科学决策源于科学的方法。坚持民主集中制原则,走群众路线,实行民主决策。智者千虑必有一失三个臭皮匠顶上一个诸葛亮

毛泽东说,领导干部的职责概括起来主要是两件事,一是出主意,二是用干部。所谓出主意就是科学决策 。                              

下面再说用干部

二是知人善任的能力。知人善任就是用干部

汉高祖刘邦有一次在宴席上问群臣吾何以得天下?,而项羽起初比自己势力大得多却失去了天下?群臣回答皆不得要领。刘邦笑了笑说: 夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷而不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三人者皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也(《史记·项羽本纪》)。  

张良是一个具有非凡智慧的人,运筹帷幄之中,决胜千里之外,便是对他最好的评价。

萧何具有卓越的治理国家的行政才能,有个典故叫萧规曹随。说的是萧何去世后,他的继任者曹参对萧何生前制定的各项法规、方针政策一字不改,自己只管吃喝玩乐,竟然也能政绩斐然、国泰民安。由此可见萧何治理国家的才能了。

韩信具有超人的军事指挥天赋,他在垓下设下十面埋伏,将楚霸王项羽彻底击败,一举奠定了建立汉王朝的基础。有一次他与刘邦闲谈,他认为刘邦只有指挥十万军队的能力,而他自己却没有数量限制,指挥的军队越多越好。这就是成语韩信将兵,多多益善的来历。

这里提到的三个人:张良、萧何、韩信。这三人被历史上称为汉初三杰。刘邦知人善任,终于成就大业。

知人是基础,知人才能善任。要有识才之智,如伯乐相马;要有容才之量,不可妒贤嫉能。

善任是关键,知人的目的在于善任,只有善任,才能使人才更好地发挥其才能,做到人尽其才,才尽其用,任人唯贤的干部路线才能得到贯彻落实。

不能知人,或者知人却不能善任,将会怎样呢?现代管理科学中有句名言:放错了位置的人才等于垃圾

三是组织协调能力。组织协调是指为完成一定的任务而对人、财、物及各种资源进行安排、调配、整合的过程。

组织协调能力表现在三个方面:

其一,变通的能力。一方面,在工作中既要坚持原则,按一定的政治原则、组织原则和工作原则办理,另一方面,又绝不能机械地生搬硬套,而是一切从实际出发,灵活运用这些原则;

其二,区别轻重缓急的能力。即在必须办理的各项任务中,分主次、分缓急、分轻重地有条不紊地逐个处理,避免混乱现象的发生,学会弹钢琴

其三,是处理矛盾的能力。衡量组织协调能力,关键看三点,即:能不能搞好团结,形成核心战斗力;能不能协调各方,创造好的工作环境;能不能凝聚人心,调动群众积极性。

无论哪级干部开展工作,都离不开组织协调。组织协调好比是润滑油黏合剂”“助力器

四是善抓落实的能力。抓落实就是把决策付诸行动,进而取得预期效果的实践过程。落实是决策的归宿,也是决策的生命线,工作不落实,再好的决策、再美的蓝图,也是一纸空文,越是基层,越需要抓落实。

抓落实要善于抓,关键要把握好四个重点环节:

态度是前提。思想统一,认识到位,态度端正。

行动是根本。做到亲自抓,抓眼前。要敢啃硬骨头,能打攻坚战

干部是关键。人是抓落实的主体,抓事先抓人。

制度是保障,建立健全考核、督查制度和奖惩机制。

第四、作风修养,这是自身修养的保证。

作风就是形象,作风就是导向,作风就是效率,作风更是生产力。作风修养如何,不仅关系到个人素养问题,也是关系到党的整体形象,更关系到党的事业兴衰。

年轻干部加强作风修养,要做到五个字:实、信、公、恕、廉。

实,就是求真务实。 真与相对,实跟相对,都是指符合于事物本来面貌的东西。真与实,是万事万物赖以生存的基础,也是人们认识客观世界、规范自身行为的第一要求。只有真,才谈得上善与美。只有实,才有诚信与秩序。

真与实,自古就是中华民族伦理道德的基本规范。所谓不受浮术,不采华名,不兴伪事,千百年来一直是对人们做人、办事的基本要求。

总之,实就是要求我们讲实话、出实招、办实事、求实效。

信,就是诚实守信。人无信而不立。威信须有才有

商鞅变法前,于国都南门立三丈之木,告曰,凡将此木移到北门者,得10金。百姓无人敢试。又将赏金提高,数度,直到50金,终于有人豁出去了,将木移置北门,果然得到50金。商鞅通过立木取信,一诺千金,树立了威信,新政也就有了群众基础。

从大处说,诚信是一个国家、一个社会、一个民族最重要的品质,从小处而言,诚信是铸就领导干部人格魅力的重要基石,也是领导干部在群众中树立威望的前提条件。市场经济条件下,诚信是最重要的商业道德,是一种无形资产。我们正在开展共铸诚信活动,诚信是最基本的社会公德。

公,就是公道正派。 公道正派意味着对人的权利的一种普遍的尊重,它要求我们对待别人就像希望别人对待我们一样。

几千年来,培养独立正直的理想人格,树立公道正派的思想作风,一直是我们民族性格和民族气节的核心内容。可以说,公道正派是我们的立身之本、为人之道、处事之基。对年轻干部来说,公道正派是赢得人心的关键。

有的干部患有三种病:一是软骨病,欺弱怕硬;二是私心病,自私自利;三是糊涂病,中庸之道。 

恕,就是宽宏大量。

孔子72个学生中有个叫子贡的,问孔子,你能告诉我一个字,使我可以终身实践,并且永久受益吗?

孔子说,如果有这么个字,那大概就是字吧。

所谓,就是宽恕,就是宽以待人,就是以德报怨。有人说:以德报德是正常现象,以怨报怨是平常现象,以怨报德是反常现象,以德报怨是超常现象。宰相肚里能撑船,能忍他人所不能忍,方能为他人所不能为。

廉,就是清正廉洁。

古人说:廉者不饮盗泉之水,志士不受嗟来之食。何等清廉,洁身自好。

位不在高,廉洁则名;权不在大,为民则灵。我们每一位领导干部,走到今天的岗位,很不容易,良田万顷,日食三餐;大厦千间,夜眠八尺。要守住廉洁关,始终保持艰苦奋斗、清正廉洁的政治本色。

唐朝诗人柳宗元说过这样一个故事,寓意十分深刻:

有一种昆虫,长得十分弱小,在爬行时,只要是看到自己的中意之物,它就会将其驮在背上。而它喜欢的东西实在太多,结果不堪重负,最后一命呜呼。

古往今来,像这样不愿舍弃,到头来为身外之物所累丢了性命的人难道还少吗?

第五、心理修养,这是自身修养的补充。

讲三层意思:

第一、感谢生活。

被称为处世三大奇书之一的《围炉夜话》(清朝咸丰时人王永彬撰写,与明人洪应明撰写的《菜根谭》、陈继儒撰写的《小窗幽记》一起并称为处世三大奇书)。中讲:人面合眉、眼、鼻、口以成一字曰,知终身无安逸之时。他认为:两眉为草字头,眼为一横,鼻为一竖,嘴为口,合起来为一个字。这形象地揭示了人生难免困苦忧患,所以古人发出人生不满百,常怀千岁忧的感叹。

著名书法家、国民党元老于右任,一生淡泊,虽饱经沧桑,却荣辱自安。他家中有一幅对联,上联是不思八九,下联是常想一二,横批:如意

人生不如意事常八九,有人说:最完美的产品在广告里,最完美的人生在悼词里,最完美的爱情在小说里,最完美的婚姻在梦境里。

苏东坡的人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,之所能成为千古名句,是因为它形象而诗意地揭示了一条普遍规律:不圆满是自然界乃至人类社会的惯常现象。

常想一二,就是用心感恩,庆幸、珍惜人生中那如意的十分之一二,就能渐入淡泊之镜。

你见过化蝶的过程吗?蝴蝶在蛹壳里挣扎,它要破蛹而出,蛹壳上出现了裂缝,蝴蝶挣扎了许久,身体似乎被卡住了,一直出不来。好心的人把蛹壳剪开,帮助蝴蝶脱蛹而出,可是,这只蝴蝶身躯臃肿,翅膀平扁,根本飞不起来,不久便死去了。原来蝴蝶失去了成长的必然过程。蝴蝶的成长,须经过在蛹中经过痛苦的挣扎,直到双翅强壮了,才会破蛹而出,这是一个曲折的、漫长而痛苦的过程。

法国伟大作家罗曼.罗兰在他的长篇小说《约翰.克利斯朵夫》中写道:痛苦是一把犁刀,一方面犁破了你的心,另一方面,却掘出了生命的新的水源。

第二、幸福在哪里?

这是一个永恒的命题,既简单又复杂。

英国思想家罗素在《中国人的性格》一文中说了这样一件事,上世纪20年代,罗素来到中国四川,意在帮助民众解除痛苦、获得幸福。在乘竹轿上峨嵋山时,他发现累得满头大汗的轿夫们丝毫没有怨气和烦恼,反而很乐观和风趣。罗素徒然心生一丝惭愧和自责,我凭什么去宽慰他们,凭什么认为他们不幸福?坐轿子的人未必就是幸福的,抬轿子的人未必就是不幸福的。人生之幸福,在每个人的心中。

和自认为聪明的人相反,认为自己聪明的人往往是愚蠢的,认为自己幸福的人就是幸福的。

有一个寓言:

有一只小狗问它妈妈:我听说只要做到一件事,就能够得到幸福和快乐,就是抓住自己的尾巴。我这一天就跳着蹦着追自己的尾巴,怎么抓也抓不着。妈妈,我是不是一辈子都得不到幸福和快乐呢?为什么我连自己身体上的东西都抓不着呢?

小狗妈妈笑了:幸福和快乐就跟你自己的尾巴一样,你没有想着抓住它的时候,你自己往前走,它就永远都跟着你。你为什么非要抓住它不可呢?

小狗的尾巴是它身体的一部分,自己往前走,一切会跟随你的,

人生的幸福快乐,其实也是人生的一部分,刻意追求,往往得不到,但如果认真地生活,幸福快乐就永远跟随着你。

第三、追求心灵的平衡和谐。

黑格尔曾提出一个著名的正反合三段式。

人最早接受的教育一般都是正的,比如从小读书的时候,他相信太阳是明亮的,花朵是鲜红的,人心是善意的,世界是充满温情的,生活是美好的,其实,这就是正的结果。

但到了十几岁的时候,就会出现出现比较强烈的逆反心理,二十多岁刚刚步入社会时,就会觉得这个世界上一切都不尽人意,觉得成人世界欺骗了自己,觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这个时候,他们内心充满了困惑:选择的无奈、前途的茫然、情感的取舍、青春的忧郁,等等,为赋新词强说愁,必然表现出一种反弹。

那么走到三十岁,应该是人生的阶段,就是既不像十来岁时觉得眼前一地光明,也不像二十多岁时觉得一片惨淡。

三十而立,不是简单的成家立业,这个字,首先是内在的立,是你已经形成自己的独立人格,是你已经有了自己的世界观,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。

对于初入社会的年轻干部来说,既会经常被五光十色的光环所笼罩,又容易处于各种矛盾的漩涡之中。面对喧嚣纷杂的社会生活,你能借来一双慧眼去认清自己的心灵吗?你能保持内心的平静,去追寻自己的理想吗?

有一个故事能给我们以启迪。

有一个木匠在干活的时候,手一甩,把手腕上的手表给掸了。他到处找,但是遍地都是刨花木屑,怎么也找不到。徒弟们都来帮着找,人多眼杂,四处翻遍,可是房间太乱,地上杂物太多了,怎么都没有找到,这时候天黑了,大家说,等明天天亮再找吧。

木匠的小儿子一个人在木工房里玩耍。晚上,他回去对父亲说:爸爸,我把你的手表找回来了。

木匠大吃一惊,问:天都黑了,你怎么找到的呢?

孩子说:你们大家都走了,我一个人坐在那儿,就听见滴答滴答的声音。我走过去,翻开刨花,就看见手表躺在那儿了。

这是生活中发生的一件小事,但却说明了一个大道理:当我们身处世间的喧嚣嘈杂,纷纷扰扰地追求,忙忙乱乱地寻找,往往一无所得。

而一颗童真的心,安静天真的倾听,就能听到最细微的声音。

朋友,你有一颗镇定、坦然的心吗?

 

下面讲第三个问题:年轻干部怎样加强自身修养.

 

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来,这个磨砺” 苦寒就是修养。这是一个永恒的,动态的,没有止境的过程,是一个与时俱进、艰辛探索、不断磨练的过程。

如何加强自身修养,有四句话可供参考:在勤学中加强,在实践中锻炼,在总结中提高,在律己中升华。

一是在勤奋中加强。

孔子说:学不可以己。修养来源于知识。学识渊博的人,修养不一定高;而有修养的人,一定是重视学习的人。恩格斯45岁时开始学微积分,毛泽东晚年还自学英语,伟人尚且如此,何况吾辈乎?

这里有两个问题:首先是为什么要学的问题。英国文艺复兴时期最重要的哲学家和思想家弗兰西斯·培根(1561—1626),有一个著名的论断:知识就是力量知识才是我们最大的财富。

但学习并不仅仅在于获取知识,还在于学习的过程。也是培根,在他的《论求知》一书中,还有一个经典的阐述:读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。

读史使人明智,因为"以史为鉴,可以知兴替。读诗使人聪慧,因为诗是最精简美丽的语言。演算使人精密,因为心会和数字一样细微如发。哲理使人深刻,因为看问题的角度更多元化。伦理学使人有修养,因为道德是每个人心中的准则。逻辑修辞使人善辩,因为出口成章靠的是逻辑。

这段话的意思是:学习能培养人的能力,知识能塑造人的性格。我们许多人现在从事的工作,也并非当初的专业。

还有一个学什么的问题。热爱是最好的老师,需要也是最好的老师。政治、经济、历史、业务都是必修课,《红楼梦》中有一幅对联:世事洞明皆学问,人情练达即文章,可谓学海无涯

二是在实践中锻炼。

实践是生动的课堂,读万卷书,行千里路。不管你是学富五车,还是才高八斗,不实践就一切等于零。任何修养都要在实践中培养,也要在实践中验证。

其实,人生的价值就在于不断实践,因为,人生的意义不在于最终的目的,而在于它所走过的每一步。所以,实践既是过程也是目的。

三是在总结中提高。

总结,就是把实践中零散的东西系统化,把感性的东西理性化,从中找出规律性的东西。总结经验,既是终点,也是起点。

一个善于总结的人,能在失败中认真分析得失,及时调整自我,将失败改造成一笔财富,在总结中赢得事业的成功。

四是在律己中升华。

何为律己“ 作为名词解释为规则,作为动词表达为约束。律己就是用法律、纪律、规则、准则和道德规范,自觉地进行自我约束。

要律己首先要认识自己。

一个人最难认识就是自己。认识自我是一个古老的命题。在中国传统文化的源头,有一个庄周梦蝶的故事。庄子梦到自己是一只翩翩飞舞的蝴蝶,但究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢?还是蝴蝶做梦化为自己了呢?庄子醒来后一直在思考这个问题。

在西方的神话寓言体系里,认识自我被表述为著名的斯芬克斯之谜。

古希腊悲剧名著《俄狄浦斯王》中有这样一个故事,说的是狮身人面兽斯芬克斯,他每天都在问过往的行人一个问题:有一种动物,它在早晨的时候四条腿,在中午的时候两条腿,在晚上的时候三条腿,那么这个动物是什么呢?过往的人答不上来,就被狮身人面兽吃掉了。

年轻的俄狄浦斯在路过的时候,说出了最终的答案:这个动物就是人。斯芬克斯大叫一声,就跑到悬崖边跳下去了。

这个故事说明了什么呢?说明距离我们最近的东西,往往是最难认识的;只有认识了自己,才可以生存。

《吕氏春秋》讲:存之安危,勿求于外,务在自知。意识是能否认识自己,直接关系到国家的存亡,个人安危。

我们每一个人只有正确对待自己,实事求是地评价自己,辨证地看待自己的长与短、得与失、成与败,才有可能学会做人,做事、做官,才有可能取得政治上的进步和事业上的成功。

其次,认识自己是为了更好地反省自己。

鲁迅先生说:我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情地解剖我自己。

作为一个领导者,自己的问题如果不能自己反省,也许永远没有人会告诉你,所以我们必须:三省吾身

不少人年轻时都有写日记的习惯,后来工作忙了,就省略了。其实,不仅仅是因为忙,还有一部分原因是不愿、不能或者不敢正视自我,因为写日记并不仅仅在于记下每天发生的事,你还要静下心来,正视自己,进行思考和反省。

面对自己比面对别人更需要勇气。

第三、反省自己是为了战胜自己。

如果说一个人最难认识的是自己,那么最难战胜的也是自己。

英国诗人罗·勃朗宁说:一个人一旦打响了征服自我的战斗,他就是值得尊敬的人。

怎样战胜自己?那就是慎独、慎微、慎初。

慎独就是在自己一个人独处时也能做到谨慎不苟。

君子慎其独也,这句话出自《中庸》。慎独是一种高境界的考验。关于慎独,有一个著名的故事。

《后汉书》记载,东汉杨震,自幼博览群书,人称关西孔子,曾任司统、太尉等职,为官清廉,勤政爱民。杨震奉命出任东莱太守,中途经过昌邑,即今天的山东金乡,这里的县令王密曾是杨震举荐。深夜王密怀揣十金大礼,到杨震住处感谢知遇之恩,然而,杨震坚决拒绝。王密不解道:深夜没有人知道。杨震却说:天知、地知、你知、我知,怎么说没有人知道呢?王密羞愧而去。

在一般人看来,老朋友相见,有所馈赠,人之常情,而在杨震看来,举荐王密实是出于公心,丝毫没有想要得到什么回报,对于重礼,不仅受之有愧,还有钱权交易之嫌,有辱清名。

举头三尺有神明。无论有没有监督,都要出淤泥而不染

慎微就是要防微杜渐,注意小节、小事。

勿以恶小而为之,任何事情都有一个从量变到质变的过程,谨防积小恶成大恶。

慎初就是警戒、谨慎于事发之前。

明代都察院(主管监察的官署)长官王廷相对下属说:我昨天乘轿子进城,有一个轿夫穿了双新鞋,开始很小心地循着干净的地方落脚,生怕脏了鞋,可后来一不小心踩到泥水里,以此便不复顾惜,什么地方都踩下去。人生不也是如此吗?

千里之堤,溃于蚁穴,所以我们一定重视慎初,始终在思想上筑牢第一道防线

 

人们常常把成功归结于聪明和勤奋。聪明犹如一辆车子的四个轮子,灵敏、结实、质量很好,车子要跑得快、跑得远,离不开这样的轮子,通常所说的聪明才智,就属于这个范畴。

但光有好轮子显然不够,一辆好车最重要的是发动机,没有发动机就没有动力,精美的汽车都只是摆设。对于人来说,发动机相当于理想和激情。

然而,这还是不够的,如果没有方向盘、刹车和油门,车子跑得越快越糟糕。对于人来说,这些控制着人生的方向和方式的因素,就是理性和自律。

 

同志们,今天的讲课就要结束了,但是,人生的修养以及关于人生的话题,却永远不会结束。非常高兴有这样一个机会,能和大家一起学习、交流和共勉。孟子说:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”。在我们这一代人身上,担负着中华民族伟大复兴的神圣使命,我们当珍惜现在,胸怀未来,刻苦磨练,勇担重任。

最后,还是让我说一个小故事,来作为今天这个话题的结束吧。

说的是在一个城市的广场上,耸立着一座花岗岩雕刻的伟人石像,这座伟人石像,是这个城市的象征和骄傲。每天,都有很多人来到石像前表示他们的敬意。而通往这座石像的台阶,也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。

终于有一天,这些台阶不服气了,他们对那个石像提出抗议,他们忿忿不平地说:你看我们本来是兄弟,来自同一个地方,凭什么人们都踩着我们去向你表示敬意呢?你有什么不同啊?

石像平静地回答说:因为你们只经过简单的打磨,所以,你们只能成为台阶,而我,是经过千刀万剐,才得以站在这里的。

如果说,伟人的石雕是经历了千刀万剐,那么,伟人的成长,有谁不是经历了千锤百炼呢?

谢谢大家!