柔宇科技待遇怎么样:《天方性理》

来源:百度文库 编辑:西欧教育 时间:2019/12/16 12:26:41

­                                  前言­

         《天方性理》,是清初杰出的伊斯兰学者刘智所著。刘智,字介廉,号一斋,南京人。约生于清康熙三年,归真于清雍正八年(1664—1730)。他一生博览群书,对伊斯兰教经典和儒家经典都有极深的研究,感悟到天方典籍与孔圣的大道根本是极为致的。为此,他虽用儒者之语著述,实为阐扬天下公理。这种卓识和胆略,至今仍叫人敬佩不已!他一生孜孜不倦著述多达数百卷,被崇称为中国伊斯兰教的汉语经典,是我国伊斯兰教文化曲籍中的宝贵遗产。

­       现将此经典抄录于网上,与众多斯达尼共同学习深奥妙义。

­纂译天方性理卷首­

本   经   五   章­

第一章­

总述大世界造化流行之次第­

最初无称,真体无着。唯兹实有,执一含万;唯一含万,妙用斯浑;唯体运用,作为始出(昭微经)。真理流行,命昭元化,本厥知能,爰分性智。一实万分,人天理备,中含妙质,是谓元气。先天之未,后天之根,承元妙化,首判阳阴。阳舒阴敛,变为火水;火水相搏,爰生气土;气火外发,为天为星;土水内积,为地为海;高卑既定,庶类中生(道行推原经)。造化流行,至土而止,流尽则返,返与水合,而生金石;金与火合,而生草木;木与气合,而生活类(格致全经);活与理合,而人生焉(道行推原经)。气、火、水、土,谓之四元,金、木、活类,谓之三子。四元三子,谓之七行。七行分布,万汇生成(格致全经,又研真经)。殊形别类,异质分宗(格致全经)。理随气化,各赋所生(费隐经)。大化循环,尽终返始。故唯人也,独秉元精,妙合元真,理象既全,造化成矣(道行推原经)!­

第一章 译 文­

总述大世界造化流行的先后­

世界的最初,没有恰当的名称来称谓他,因为这个造化世界的本然真体,不类同于任何一物,也不借助于任何一物而存在。只有这个实有的本然,独一而贯含万千妙理。正因为他以一而贯含万千妙理,所以他的妙用浑然莫测。只有当他本然之体有所运用的时候,才开始显现出他的作为。本然之体所具万千造化的真理流行,充周贯洽。凭着他的所欲,首先显示了造 化,以他所独具的本知、本能,于中分别显现了万物的先天本性和智慧,这就是万物的根本。凭着这一本然的实有之体,万千造 化的妙理才得以纷纷呈现,人与天及物理才能得到完备。在这万千理念之中,包含有极其微妙的属性,这就是所谓的元气,它是先天无象发展到有象的开始。元气承接先天无形的造 化之理,而首开后天有形的化合,先分离出阴气和阳气。阳气向外舒展,阴气向内收敛。阳气动而产生热,从而变为火;阴气收而产生冷,从而变为水。水火互相撞击,水得火而产生气体;火烧水而产生土粒。气与火属于阳性,所以向外扩散,遂成为天和星;土与水属于阴性,所以向内积聚,遂成为地和海。天地形成之后,万物在此之间繁生起来。有形的造化演进,至土的出现而终止。物极必返,土返回来与水相合,而生金与石;金返回来与火合,而生草木。木返回来与气合,而生活类。活类返回来与先天的无形妙理相合,而生人类。活类返回来与先天的无形妙理相合,而生人类。气、火、水、土,称作造就万物的四大元 素。金、木、活类,属于四大元素所生,叫作三子。合四元三子,叫作七行。七行分布,万物无不依靠它而生存。万物的形体不一样,因而形成不同的种类,由于本质的差别,而归纳为不同的宗属。先天万物无形之理,随着后天有形的气性行化合,各按不同的秉赋而繁生。大千造化循环不止,到达了终点之时,就返回到它的开始。所以只有人独秉七行的精萃,又妙合真主的全能。先天之理与后天之象,完全显露以后,造 化的功用也就完成了。­

第二章­

分述天地人物各具之功能­

一直衍化,理象章陈。理具于知,象见于能(费隐经)。知预先天,能衍后天。先以象著,后以理形(道行推原经)。理象相属,性命以位(研真经)。理象附形,妙用以呈(道行推原经)。人日知能,物日功用(同上)。理同气异,以辨愚智。体圆用亏,以适时宜(费隐经)。浑同如能,是至圣性;任用知能,是大圣性;顺应知能,是大贤性;体认知能,是善人性;自用知能,是庸常性。禽兽知觉,草木生发,金石坚定,同是知能,费称知能(研真经,以道行推原经)。唯阿而实,代行化育;唯库而西,错合变化。创无为有,劂唯土天;发隐成著,劂唯木天;化小为大,劂唯火天;彰明显,劂唯日天;结交离合,劂唯金天;化蠢为灵,劂为水天;改移流动,劂唯月天。风以动之,火以发之,水以滋之,土以奠之。金以定固,木以建立,活类运行。凡是功用,万化仰藉,一粟之生,九天之力(格致全经,又天经情性)。日星景丽,元象以见。东西运旋,变化以出(同上)。四行专注,方位以定。四气流通,岁时以成(格致全经。七洲分地,物产以异。四际分空,化育以从。云雨雪雹、雾露沙尘,皆所由资,以妙无功(同上)。察辨形义,观象悟理,先天后天,一贯而已(昭微经)。­

译文­

分述天地万物各具的功能­

真主本然的敷演和理、气、形的化合,才使万物之理,万物之象显著而充满于宇宙之间。后天所显现出的理念,都来源于先天真主的妙用之中的大知;后天所显现出的万千有形之象,都来源于先天妙用之中的大能。先天万物无形的理念,是真主预先独自具有而又非常完备的本知;后天万物有形的形体,是真主的具本知的敷演化合。先天的无形之理,全凭后天的有形之象来显示;后天的有形之象,全靠先天的无形之理来形成。先天各种理念与后天各种形体,非常恰当地结合起来,才使万事万物及性命的九种不同品级,随之而有所分别,各就各位。无形的妙理,与有形的形象结合,从而形成了后天的万事万物,真主的妙用这才得以显现。人所具备的造化功能叫做知能;物所具备的物性叫做功用。先天无形的理念是人人都具有的,后天有形的气化人们秉受的就不一样。由于秉受的不一样,从而就分辨出智和愚不同的人。先天无形之理完美无缺。为此万物的造化功用才能充分地显现出来,以适合于各种环境。能够和真主的知能浑然如一的,为至圣穆罕默德的品性;真主的知能可以听从于他运用的,为大圣人的品性;能够顺应真主的知能而实行的,为钦圣的品性;能够显现阐扬真主的知能的,为列圣的品性;研究真主的知能的,为大贤的品性;以身体力行,正确认识真主的知能的,为智者的品性,坚守圣人的教导,深信不疑真主的知能的,为廉洁者的品性;按部就班,循习真主的知能的,为善人的品性;恣肆放纵自己的知能的,是庸常 人遥品性。飞禽走兽的知觉;草与木的生长发生;金和石的坚固稳定,他们与人一样,也可以称为知能,但由于属低级知能,所以不以知能相称。只有“阿而实”这一层天的功能,是代替真主执行化育万物的;只有“库而西”这一层天的功能,是执行交错配合万物,产生无穷无尽变化的。创造从无到有的功能,只有土天才能够完成;使隐微的发展成显著的,只有木天才能够完成;化小为大,只有火天才能够完成;使天下光明显耀,只有日天才能够完成;凝结交配。分离化合,只有金天才能够完成;变化、动动,只有月天才能够完成。风的属性是流动;火的属性是猛发;水的属性是滋润;土的属性是稳定;金的属性是坚固;木 的属性是挺立;活类的属性是跑动。万物所有的功用,万千化合都依靠九层天的功能,就连一粒粟子的发芽生长,也是九层天的力量。太阳星辰的照耀,可以从中窥测宏伟天道的显象;天体从东向西的运转,可以从中体察造化无穷的变化;四行的特有属性,使 万物按年月时令生成;大地划分七洲,使 物产各不相同;地至太空分为四个不同层次的四际,使 造化繁育随着四际而发生,云雨雪雹、雾露沙尘,都依靠它的功能而变化。可见四际的功用是多么的微妙,多么的伟大!人们通过观察万物的形体,来分辨万物所以生成的意义;通过观察万物的有形之象,从中感悟参想万物隐含的妙理。这样看来,先天无形的妙理,与后天有形的万物,都不过是真主的大道 从中以一贯穿罢了。­

第三章­

总述小世界身性显著之由­

溟漠运精,元祖诞降,髭乳感孕,支裔衍生(道行推原经)。初唯一点,是为种子,藏于父瘠,援于母宫。承继先天,妙演后天,胚胎兆化,分清分浊。本其二气,化为四液:黑、红、黄、白、层包次第。四本升降,表里形焉:经者为心,黄者其包,黑者为身,白者其脉。身心既定,诸窃生焉:肝脾肺肾、眼耳口鼻。体窃既全,灵活生焉(研真经,以道行推原经,又格致全经)。灵活为物,包备万性,与种俱存,与胎俱生;随劂形化,而运其机;俟其体全,而著其迹(道行推原经)。子吸气血,由脐入胃,而坚定启,是为金性,百体资之;由胃入肝,而长养生,是为木性,吸化资之,由肝入心,而活性成,是为生性运动资之;自心升脑,而知觉具,是为觉性,外之五宫,内之五司,一切能力,皆所资之。是诸所有,四月而成。五月筋骨,为坚定显,六月毛发,为长性显,七月豁达,为活性显(研真经,又格致全经)。生四十日,爱恶言笑,为气性显;长遵礼节,善用明悟,为本性显;功修既至,穷究既通,理明物化,神应周遍,为德性显。德性既显,本然乃全,是谓返本,是谓还原,生人能事,至此而全(道行推原经,又研真经)。­

译文­

总述小世界身性显著的原因­

从幽深微妙到广大无际,凝结七行的精粹,造化诞生了人类的祖先——阿丹。此后男女到达婚配的年令,结婚生子繁衍生息。人生的开始,只是一点精子,它象种子一样隐藏在男子的脊骨之中,然后注入在女子的子宫。精子秉承了先天无形的妙理,由无形的妙理显象后天有形的形象,极其微妙地演化生长。精子在子宫中坐胎,后天成人的变化从此时开始。首先分离出清与浊二气,从清浊二气化分为黑、红、黄、白层层包裹,次序井然的四种液体,它是后天成人的四种基本物质。四种基本物质的运动生长,形成了人的内脏器官与外部身躯。红色的生成心脏;色的生成心包络;黑色的生成身躯;白色的生成脉络。身躯与内脏确定后,体外所生诸窍随之而生。眼为肝窍;口为脾窍;鼻为肺窍;耳为贤窍。身躯与口眼耳鼻七窍长全之后,灵活运动随着无形性命妙理的作用而发生。它包总了所有后天的灵觉精妙,它与种子一存具存;与胚胎一生具生。随着后天不同的有形化合,机微妙理自在其中一丝不乱地运筹,直到身体长全,妙理才通过全美的人身得到充分的体现。胎儿吸取气血的营养,由脐带进入胃中,从而金的坚定属性开始起作用,称为金性,身体各部分都全凭这坚定的金性得以稳固。由胃进入到肝脏,才能吸收化合,这是木性生长养护的属性在起作有,称为木性,身体对营养的吸收化合,都全凭此得以滋养。由肝脏进入到心脏,灵活之性生成,称为生性,后天性命的运动全凭它的资助。由心脏升到大脑,从而知觉全备,这是所谓的觉性,身外的五官,身内的五脏,一切功能都靠此觉性来维持运转。身内身外的所有一切器官,在子宫中四个月发育齐全。五个月筋骨长成,这是生长之性的显现。七个月胎儿各部都能够活动,这是灵活之性的显现。胎儿出生四十天,能表现出喜怒哀,这是后天元气之性的显现。当人长大后,遵循礼节,持守伦常,参悟大道,感赞真主,这是纯结本性的显现。天道人道功修全美,让主认圣,天人性理无不通达,对造化的万事万物无不明晰其中的道理,使自己的意念无不与真主相亲相近,这是德性的充分显现。德性的充分显现,也就是真主造化妙用的整体显现。真主造人,用以显示他造化妙用的全能,现在人能把自己纯净的德性,不受任何污染地全部显现出来,就与当初先天纯结的性命理念,达到了非常完美的一致,所以叫做返回到了受造时的纯然本初,也叫作返回到了原来。至此,真主造化生人的妙用也就完备了...