杠杆炒股:生命的经历----第八篇、明白神的旨意 《一》

来源:百度文库 编辑:西欧教育 时间:2020/05/29 18:06:37

命经历第二层·第六项·

我们看过了顺服膏油涂抹的教训,现在就接着来看明白神的旨意,也就是受神的引导。这两个功课,在经历上乃是紧紧相连的。因为膏油的涂抹,虽是为着将神的成分,更多的涂抹到我们里面来,以达到神与人调和的目的;但另一面,膏油涂抹的教训,仍有很多成分,是在于使我们知道神对我们的引导是甚么,祂在我们里面的心意是怎样。这些引导和心意,也就是神的旨意。所以我们要明白神的旨意,就不能没有顺服膏油涂抹教训的经历。只有有膏油涂抹的人,才有明白神旨意的可能。没有膏油涂抹的人,几乎就无法明白神的旨意。

但我们说到明白神旨意这个功课,还不能就从膏油涂抹的教训这里说起。因为膏油涂抹的教训,总是重在圣灵在我们里面的运行,还不能就算是神旨意的本身。同时,神的旨意也实在是一个太大的东西,绝不能仅仅附属在膏油涂抹的教训里。所以我们还必须专一仔细的来看它。

壹 圣经的根据

以弗所五章十七节:“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”

歌罗西一章九节:“愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。”

罗马十二章一至二节:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”

希伯来十章五节、七节:“所以基督到世上来的时候,就说,…神阿,我来了为要照你的旨意行。”

马太六章十节:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”

希伯来十三章二十一节:“…叫你们遵行祂的旨意。”

贰 何谓神的旨意

神的旨意到底是甚么?一般的基督徒,常在生活中许多细小的事上,题到神的旨意,或说这个职业是神的旨意,或说那件婚姻是神的旨意。大家都说得很方便、很顺口。但这样的说法,都是把神的旨意看得太微小,说得太低下了。我们若仔细读圣经,就可看见整本新约题到神的旨意,都是指着非常高大的事说的。

比方以弗所五章十七节说,“要明白主的旨意如何,”单看这句话,好像很平常,但我们若认识以弗所书,就知道这里的含意非常高深。因为以弗所书乃是圣经里很特别的一卷,里面许多的话,许多的原则,都是从神那里,从永远说起的。所以其中所题神的旨意,就绝不能仅是指着平常低小的事说的。并且以弗所五章乃是根据前面几章说下来的。一章九节说到神旨意的奥秘,三章十一节说到神在主基督耶稣里所定的旨意,这二者都是指着极其高大的事。那么到了五章要我们明白神的旨意,自然也是指着前面这些高大的事,不会是仅仅指着生活上的小事说的。

歌罗西书也是这样。一章九节说过愿我们满心知道神的旨意以后,接着在以下几章就说到神在基督里的奥秘,神对基督的计画,神怎样叫基督在万有中居首位,成为万有中的一切。所以圣灵在一章说到神旨意的时候,也必是指着这些极其高大的事说的。

还有罗马十二章二节叫我们察验神的旨意,三节接着就说到各人在基督身体里的地位与配搭。所以那里所说神的旨意,也是指着重大的事情。

希伯来十章七节是引到主自己的话说,“我来了为要照你的旨意行。”主耶稣道成肉身到地上来,乃是一件太大的事,所以祂遵行神的旨意,绝不会仅是指着祂在地上那些穿衣服、吃饭、住房等等生活的小事,乃更是指着祂在地上为着完成神永远的计画,而有的整个行动说的,所以乃是一件太大的事。

马太六章十节是主的祷告文,说到愿父的旨意行在地上,如同行在天上。这是主要把神行在天上的旨意,通行到地上来;这更是一件重大的事。

希伯来十三章二十至二十一节说到那位在各样善事上,成全我们,叫我们遵行祂旨意的,乃是赐平安的神,就是凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神。叫我们遵行祂旨意的,既是这样一位大的神,就那里所说祂的旨意,也必是指高大的事说的。

以上这几处圣经所说神的旨意,都是从神那里说到我们身上来的,都是从永远说到今天的,也都是从天上说到地上的,所以都是给我们看见,圣经中所说神的旨意,实在是一个极其高大广泛的东西。这和我们已往对神旨意的观念有何等的不同!我们真需要主在这里开我们的眼睛,转我们的观念。

那么,神的旨意究竟是甚么?这可以从三方面来说:

一 神的旨意就是神的心意

我们说到神的旨意,就必须追根到神的心意。以弗所一章五至十二节,是一段说到神旨意很重要的圣经。那里说,神在永远里就有一个计画,而这一个计画,乃是照着祂所喜悦的旨意。在这一段里题到了计画、喜悦、和旨意,这三件相连的东西。我们都知道,喜悦乃是心里面的故事。心就是一个喜好的机关。人有心,神也有心,所以神也就有祂所喜悦、所喜好、所心爱的事,也就是祂心中所要得着的事。

神为着要得着祂心中所喜爱的,就在祂自己里面有了一个计画,并且定意要完成祂这个计画,直到达到祂的目的。这个定意,就是神的旨意。所以神的旨意和神的心意,就是一个东西,凡摸不着神心意的,都算不得是神的旨意。

比方圣经给我们看见,神在永远里,祂的心所喜爱的,就是要得着一班人作祂儿子的同伴。为着要成全祂这心愿,神就照着祂所心爱的,计画怎样创造天地,怎样创造人类,然后就定规要照着祂这计画来创造,到这时候,这个创造就是祂的旨意了。

简单的说,神的旨意就是神所喜悦而计画的心意。一件事藏在神里面的时候,就着神一面说,乃是祂的心意,一执行到我们身上来,就着我们一面说,就是神的旨意。所以凡临到我们身上的神的旨意,都是神的心意。因为神的旨意,都是出于神的心意。

二 神的旨意就是神人调和

神的旨意既是神的心意,那么神的心意又是甚么?这个答案就是神人调和。神要与人调和,这就是神的心意,也就是神的旨意。

我们若把全部圣经仔细读过,就会发现一个奇妙的事实,就是神在永远里,照着祂心意而有的计画,只有一个目的,就是要人与祂调和。所以神在宇宙中,也只有这一个旨意,就是要把祂自己作到人里面,来与人调和。祂创造是为着这件事,祂救赎是为着这件事,祂管教也是为着这件事。祂在宇宙中所作的一切,都是为着这件事。这是神在宇宙中惟一的心意,也是新约里面神一切工作的惟一目的,和基本原则。所以我们要看一件事是否神的旨意,就要看在这件事上有没有神人调和。若没有神人调和,就无论那件事在人看来是多么良善,多可称许,还不是神的旨意。这实在是一个厉害的量度!

主耶稣在地上的生活,就是这个原则最完满的表现。希伯来十章七节、九节,都有主的话说,“我来了为要照你的旨意行。”约翰五章三十节,也记着主的话说,“我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”可见主在地上的行事为人,都是照着神的旨意,祂在地上整个的生活,也可说就是神的旨意。但在约翰十四章十节,主又说,“我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这就是说,主在地上说话行事,一切的生活都不是祂自己作的,乃是住在祂里面的父调着祂来作的。我们把这三处圣经连贯起来,马上就看见,主在地上遵行神旨意的生活,也就是神人调和的生活。

因此,我们无法把神的旨意,和神的心意分开,也无法把神的旨意,和神的自己分开。我们离开神的心意,怎样就没有神的旨意,我们离开神的自己,也照样没有神的旨意。若是神的一个旨意,给你明白了,遵守了,而你一点没有摸着神,好像神是神,你是你,没有神和你调和的光景,你就该知道,这必定不是神的旨意。基督徒遵行神的旨意,应当和主一样,在每件事上,不只能说这不是照着我自己的意思,乃是照着神的意思,并且也能说这不是我自己作的,乃是神在我里面作的。我们不能光在那里说,我知道这件事是神的旨意,我们还应当能说,我作这件事,是神在我里面作的。一面要问,这件事是谁的事?是出于神的,还是出乎我的?另一面还要问,这件事是谁作的?是神作的,还是我作的?凡是只能问第一面,而不能问第二面的,都有问题。我作的,必不是神的旨意,惟有神作的,才是神的旨意。

比方一位弟兄要去某地,他若单能说,“我清楚这是神的旨意要我去,”这还不彀,还要问说,他这样去,能不能有神与他同去?他去了,能不能叫神与他有更多的调和?再如我们在主日奉献钱财,也是不仅要问,我这样奉献,是不是神的心意?还要问,这是我自己奉献的,还是神穿着我奉献的?所以我们在每一件事上,都不只要认识那是神所喜悦的,那是神的心意,那是神的事;还要确实看见那件事有神的同在,是神来调着我们作。不光是说神的事我们来作,还是说神的事神来调着我们作,这才真是神的旨意。

神的旨意就是神的心意,这是就着神那一面来说的,比较不容易摸着。但神的旨意就是神人调和,这是就着人这一面来说的,是绝对主观而容易摸着的。因为神和我们调和,乃是藉着膏油的涂抹,有膏油的涂抹,就有神人调和,就有神的同在;没有膏油的涂抹,就没有神人调和,就没有神的同在。所以我们要明白神的旨意,就需要来摸里面膏油的涂抹。凡里面有膏油的涂抹,摸得着神同在的,那就是神的旨意;凡里面没有膏油的涂抹,摸不着神同在的,那就不是神的旨意。

这些年来,我们常讲神的旨意,但总觉得很遥远、很渺茫。我们信神现在是给了我们光,叫我们有了更清楚的认识,也有了更具体的说法。现在我们实在都能很具体的摸着神的旨意,并不觉得渺茫或抽象。我们所信的神,不只是又真又活的,也是住在我们里面的。一件事若是祂的旨意,祂就会在我们里面一直涂抹,一直调和,叫我们摸着祂的同在。所以,凡一件事能叫我们里面摸着神,能叫神的成分在我们里面加多,而有神与我们调和的,那没有问题就是神的旨意,我们尽可放心往前去。

神的旨意虽是一件非常高大的事,但就着神人调和这一面来说,却不是太难摸着的,也不是渺茫莫测的。只要我们把这一点认识透了,就不只能把神的旨意认识得很高,摸得很深,并且也就能很容易的明白神的旨意了。

三 神的旨意是叫神的计画完成的

神的旨意不仅是神的心意,也不仅是神人调和,并且还是叫神的计画得以完成的。我们在前面说过,平常我们总是把神的旨意看得太小、太低了。许多人常是问说,我今天去某地,是不是神的旨意?我病了找某医生,是不是神的旨意?我去就某种职业,是不是神的旨意?我们这些可怜的人,每一次题到神的旨意,总没有忘记我们自己!总离不开这些生活琐碎的事!对于神的旨意,我们是从地上来看,是从今天来看,是从自己来看。实在说来,这些生活琐碎的事,没有一件构得上神的旨意!神的旨意太大了、太高了!因为神的旨意,乃是为着完成神的计画的。

以弗所书给我们看见神的心意,也给我们看见神的计画。神在基督里的计画,乃是根据祂的心意而有的。神在永远里有了这一个计画,就定意来完成这计画。这个定意,就是神的旨意。所以神的旨意,就是为要完成祂的计画。神在宇宙中一切的作为,都是照着这旨意,也都是为着完成祂这计画的。

所以我们要明白神的旨意,先决的条件,就是必须认识神永远的计画。我们要清楚神在地上所要作的是甚么?神在这一个时代要作甚么?神在这一个地方要作甚么?我们把这些看清楚了,才配来摸神的旨意,才能找出神今天在我们身上的旨意是甚么。

有的弟兄姊妹,实在是得救的人,他们知道他们重生了,知道他们是神的儿女;但是神在这宇宙中要作甚么,神在地上的事业是甚么,神在今天要有甚么举动,他们全不知道,也不关心。他们的生活,他们的为人,他们的事业,他们的一切,完全是为着他们自己,不是为着神。他们是完全在神的事业之外的人。但他们却天天祷告主,为着他们自己的生活、行动、和事业,来求问主的旨意。结果他所求问出来的,完全是他们自己的意思,根本不是神的旨意。因着他们根本不认识神的计画,也不在神的计画里面。凡这样的人,都没法明白神的旨意。

所以我们要明白神的旨意,基本需要解决的,乃是要看见我们所属于、所事奉的这一位神,祂在宇宙中有一个大的计画,就是要得着一班人,来建立祂儿子的身体,也就是要得着一个团体的人,来作祂儿子奥秘的新妇。同时我们也要看见在我们现在所在的地方,神所要作的是甚么。我们这样摸着了神的计画,就把自己置身在神这个计画里面,而把神的事业当作我们的事业。因此我们去经商是为着这个事业,去教书是为着这个事业,去作事是为着这个事业,整个生活行动也都是为着这个事业。到了这时候,我们才有那个地位,那个资格,来摸神的旨意,才能清楚我们生活中的事,那些是神要我们作的,那些不是神要我们作的。

所以我们每个人都应当问自己:到底我有没有看见神在地上的事业是甚么?到底我有没有看见神今天在这里所要作的事是甚么?我们若对这些毫无认识,即使我们追求一点生命的长进,生命的交通,或是主的同在,那也不过是为着自己一点属灵的享受而已,仍是构不上神的旨意。

我们没有看见神的计画以前,固然神也管我们的事,也管我们的生活,但那不过是神一点点的眷顾,还不能算是神的旨意。我们看见了这个,就不敢随便使用“神的旨意”这个辞,就不敢轻易的说,这件事是神的旨意,那件事是神的旨意,最多只能说是神的眷顾而已。

参 明白神旨意的凭借

神怎样给我们明白祂的旨意?我们凭着甚么来明白神的旨意?我们明白神旨意的凭借,究竟是甚么?这归纳说来,不外五类:

一 创造

我们明白神的旨意,第一是藉着神的创造,也就是藉着神所创造的万有,宇宙中一切的人、事、物。启示录四章十一节说,万有乃是因神的旨意被创造而有的。这给我们看见,整个宇宙里面的事物,和它们的存在,都说出神一部分的旨意。天地间一切的事物,都有相当的成分,能给我们明白神的旨意。因此我们要明白神的旨意,就不能不注意神在宇宙中所创造的万有。我们要把神所创造的万有,像课本一样,来读来研究。我们要研究:神为甚么要创造天地万物?神造人类有甚么目的?人类今天在地面上为何这样分布?我们能把这些创造的事读透了,就能相当认识神在宇宙中那些高大的旨意了。

关于这件事,我们在旧约圣经里,也能找出一些例子来。在旧约时代的人,有时就是藉着神所创造的万有,而晓得神一部分的旨意。诗篇第八篇就是一个很好的例子。这一篇诗,是从创造说到今世,再说到国度,乃是一篇相当属灵的诗。希伯来二章曾引到这篇的话,主在地上的时候也引过这篇的话。(太二一16。)这篇诗,乃是作者在他观看天地的时候,受了灵感而写出来的。当他观看神指头所造的天,并祂所陈设的月亮星宿,就称颂神说,“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美,你将你的荣耀彰显于天。”(诗八1。)他看见天说出神的荣耀,地说出神名的甜美。这就是他从神的创造认识了神,并神对全地的旨意。

再如诗篇第十九篇也是这样。诗人发现这个宇宙虽然“无言无语,却有声音可听”。(3,原文。)它们的量带通遍天下,它们的言语传到地极。所以诸天就能述说神的荣耀,穹苍就能传扬祂的手段。这也都是说出写诗的人,是凭着神的创造而认识了神的旨意。

总之,我们要明白神的旨意,就不能忽略神所创造的万有。我们必须广阔远大到一个地步,看见神是在整个万有里向我们说话。每一个爱主追求主的人,都必须到一个时候,能从宇宙中领会到神的旨意。人能对万有有认识,第一,他的心胸定规扩大。他这人被宇宙放大了,成了一个宇宙人。因此他就能从高处,从大处,从远处,从永远来看神的旨意。第二,他就不会斤斤较量于一些微小的事物。他不容易为着一笔买卖,为着一点钱财,和人争执。也不会单看见他所在的一个地方教会的光景和需要,而轻忽了主在地上全面的工作。他也能像诗篇八篇的作者那样说,“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美!”他能天天为着当地的教会劳苦、尽忠,但他的心却是大的,各处的教会都在他的心头上,都在他的负担中。所以第三,他在主工作的行动上,并对主工作的关心,就能随时随地受到主很广泛的引导。他能受引导到南洋去,也能受引导到西半球去,全地都是他的工场,所有的灵魂都是他作工的对象。他能受引导关心近处的教会,也能受引导关心远方的教会,全地上主的工作都能成为他关心的目标。

可惜今天许多弟兄姊妹,从来没有这样读过神的创造,从来没有到万有中去认识神的旨意,反而天天只注意他们自己那一个小范围里的事。他们的自己,就是他们的宇宙,就是他们的一切。他们是完全陷在他们自己的里面。所以等到他们来明白神旨意的时候,也是以他们那微小的自己作出发点,作立场。他们来寻求神的旨意,就是要问说,我该不该到某学校教书?我该不该和某姊妹谈到婚姻的事?我这次去某地,是该坐火车,还是该坐飞机?我这次生病,是该去请某大夫,还是该去某医院?神的儿女整天就是在这些生活方面的事,来问神的旨意。实在说,这些事都不值得列在神的旨意里面,都谈不到是神的旨意。神的旨意,是叫人穿衣吃饭么?是叫人结婚、找职业么?是叫人病得医治,过平安日子么?我们的眼睛若被神开启,就要看见,我们平日在这些事上所说神的旨意,根本连不到神的身上,根本不是圣经里面所说的神的旨意!

有一件事很希奇。今天的基督徒所有的许多东西,都是圣经里所没有的。另一面,许多圣经里所有的东西,又是今天的基督徒所没有的。许多人对神旨意的认识,就是这样。圣经从来没有叫人一直注意疾病、职业、旅行等生活的事,而在这些事上考究神的旨意。但基督徒中间,却满了这样的故事。另一面,圣经每次题到神的旨意,都是连在神的心意,神的计画,神在地上的工作,神的教会,基督的身体等等永远而高大的事上。但这些在神的儿女中间,不只几乎看不见,连听见也很少。有时我们听见人作见证说,他一条板凳给人借去了,很久不还他,他祷告神,过几天那人果然把板凳送还他了,他欢喜得很,就为此大大感谢神。我们听到这样的见证,心里就叹息,因为这样的人没有看见天,也没有看见地,完全限在自己里面。他只看见那点世上的利益,所以等到他来寻求神旨意的时候,也永远忘不了他的自己,永远脱不开他自己的利害关系。这样的人,不配谈神的旨意。人要谈神的旨意,第一步先得从自己里面爬出来。而人要从自己里面出来,以明白神永远且高大的旨意,就必须好好来读神的创造。人若把神的创造好好读过了,人就大了,就能从自己里面出来,摸着一点神在宇宙中的心意和计画,而对神的旨意有所明白。可说越属灵的人,就越会在万有里面认识神,越活在主里面的人,就越能在创造里面明白神的旨意。

我们记得创世记里面亚伯拉罕的故事。神应许他将来要成为大国,他的后裔要像地上的尘沙那样多。但亚伯拉罕还是在他自己里面,信不来神的话,以为他所牧养的大马色人以利以谢,就是他的后嗣。因此神就“领他走到外边”,叫他“向天观看,数算众星”,而应许他说,他的后裔也要这样繁多,他数算的时候,就信了。(十五1~6。)这就是他因着观看神的创造,认识了神的作为,而得着了信心,因此就蒙到神的称义和悦纳。

约伯的故事也是如此。约伯一再受到神的击打,却不认识神的用意,就因为他是完全陷在自己里面。他的话里面满了“我”,满了自己。那么神怎样把他从自己里面带出来?神也是把他带到创造里去。从约伯记三十八到四十一章,神就是接连着用宇宙创造的事,来质问他。末了,约伯就因着这些关于宇宙创造的问题,看见神的伟大、高超,而从自己里面出来了。所以他懊悔说,“谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?”(四二3。)他原先活在自己里面,对于神的旨意就暗昧不明。现在从自己里面出来了,就亲眼看见神,而明白了神的旨意。所以他能从自己里面出来,而摸着神的旨意,也是藉着神的创造。

内地会的创始人戴德生来中国传福音,原先是在浙江一带游行布道。有一天坐船到长江下游南通附近的狼山,他和一位同工走上山顶,登塔远望,看到几十里内的风景,心中大受感动。那时,他就蒙神启示,不要再在基督的名已被传开的地方传福音,而当深入内地,叫从来没有听见的人得知神的救恩。因此他才有了以后内地会工作的动机。这又是给我们看见,人的工作因着读到神创造的万有,能有何等大的转变。不只戴德生弟兄如此,当初西国的弟兄们能到世界各处传福音,也都和读宇宙有关系。他们读了宇宙,读了地理,才知道还有亚洲,还有非洲,还有许多地方没有听见主的救恩。就是这样一读,他们的负担来了,因此就受到引导,跟上了神在那时代的举动。他们才是明白并遵行了神旨意的人!

读创造对于明白神的旨意既是如此重要,所以我们在这方面还必须好好有一点计画,有一点安排,要像在学校里读书一样,来读神的创造。要常用时间到大自然里,去体会神的心意,而明白神的旨意。若是能读一点天文地理,也必很有帮助。

二 圣经

我们明白神的旨意,第二是藉着圣经。神的创造单是神的一个工作,对于祂旨意的启示,还不彀清楚。但圣经乃是神的话,透透彻彻的告诉我们,神在宇宙中要作甚么,神在宇宙中的目的是甚么。所以圣经乃是神旨意最清楚的启示,我们要明白神的旨意,对于圣经总得熟读,总得认识。没有一个不好好读圣经的人,能懂得神的旨意。

但有很多人读圣经,却读不出神的旨意,就是读出一点,也都关乎一些琐碎的事。比方有人读以弗所书,仅是读出从前偷盗的不要再偷,妻子要顺服丈夫,丈夫要爱妻子,作儿女的要听从父母,作父母的不要惹儿女的气等等,这些较小的事;那些高大的事,就如神的计画,基督的奥秘等等,却从未读出。这还是因为读圣经的人太小了,太在自己里面,太凭着自己可怜的眼光来读神的话,结果就如坐井观天,所认识的也就只限于自己那狭窄的范围。

所以读圣经和读创造,是分不开的。我们要读圣经,就得先读创造。我们要读出圣经里面那些高大的事,就必须先让宇宙来扩大我们这个人。实在说,就是圣经的本身,也是和宇宙万有相连的。圣经一开始就说到神创造天地,到了结尾还是说到新天新地。可说圣经中所启示出来神的作为与旨意,都是与宇宙万有有关联的。因此,我们要先读创造,才能有广阔的心胸,然后再读圣经,就能有远大的领会。这样,才能作一个明白神旨意的人。

在这第二个凭借里,也包括真理的书报,讲台的信息,属灵的交通,劝勉的话语,以及圣徒蒙恩的见证等等。这些都是根据圣经而有的,所以也都是神启示祂旨意的凭借。

三 环境

我们明白神的旨意,第三是藉着环境。神的创造,是重在日月星辰,天地万有,那些高大的事物。而环境,乃是指着我们四围与我们有切身关系的人事物,以及我们今天所有的遭遇说的。神为着使我们明白并遵行祂的旨意,就在环境中,也为我们有所安排,有所调度。所以我们该学习能常在环境中,读出神在我们身上的旨意,和神今时对我们的引导来。

就如主初带我们到台湾来的时候,我们以为在这个岛上还有多少甚么工可作?后来主开我们的眼睛,我们就看见,从前在大陆,要把福音推广到全国各省去,是何等不容易;现在因着时局的变动,各省的人都聚集在这里,送到我们跟前,这岂不是一个千载难逢传福音的机会?我们若把这些人都带得救了,将来他们回到各省去,也就能把福音普及到全国了。我们既这样看见,就尽力作传福音的工作。这几年来,果然得救的人数激增,并且各省人都有。他们原先或无听福音的机会,或无接受福音的心情,现在被环境逼到台湾来,就得蒙救恩。这就是神藉着环境的变迁,来成就祂旨意一个很好的证明。我们若经常留意周围的环境,许多时候都能摸着神的旨意,知道神在今天要有甚么举动。

四 心、灵、心思

我们明白神的旨意,第四是藉着心、灵、和心思。神所以给我们创造这些机关,可说大部分就是为着叫我们明白祂的旨意。如果我们都像板凳一样,没有心,没有灵,也没有心思,就神虽然给我们豫备了宇宙万有,和四围的环境,并赐给我们圣经,我们还是不能明白祂的意思。所以在明白神旨意的凭借中,心、灵、和心思,这三个机关,也占极重要的地位。创造、圣经、和环境,不过是神将祂的旨意启示我们所用的工具;但心、灵、和心思,乃是我们领会明白神旨意的机关。

当然,我们这里所说的心、灵、和心思,这三个机关,都是指着新造的部分说的。心是新心,所以就倾向神,喜爱神,寻求神,拣选神。灵是新灵,所以能接触神,与神交通。心思也是更新的心思,有更新的悟性,所以能领会,能繙译灵在交通里的感觉,而明白神的意思。如果我们的心不彀更新,灵不彀敏锐,心思不彀清明,对于明白神的旨意,就是很大的阻碍。可说历代为神大用的人,每一个都是这三部分非常更新、敏锐、而清明的人。

五 圣灵

我们明白神的旨意,第五是藉着圣灵。创造和环境,都是在我们身外,比较隐约不易明白;圣经和书报等神的话语,就具体多了,但还是客观的;圣灵却是进到我们里面,在我们的身内启示神的旨意,所以又具体,又主观。不只如此,前面那些凭借给我们明白神的旨意,也绝对是靠着圣灵的。若没有圣灵在里面给我们灵感,虽然我们的心、灵、和心思,都很完备,还是不能领会神在创造和环境里面的旨意,也无法明白神在圣经里面的启示。创造、环境、和圣经,只是神启示我们所用的材料,而在我们里面把这些材料的意义指明出来的,乃是圣灵。心、灵、和心思,只是我们明白神旨意的机关,而在我们里面叫这些机关显出功能的,也是圣灵。所以在启示神旨意的事上,前四类凭借,都必须配上圣灵才有实际的效用。

神把祂的旨意启示给我们,或者我们明白神的旨意,除了这五类凭借,就再没有甚么了。至于圣经里还题到一些异象、异梦等事,都算是附属在圣灵这一类里,不必单列。

所以我们要明白神的旨意,这五类东西都得认识|认识神的创造,认识神的话语,认识环境,认识我们的心、灵、和心思,并认识圣灵。我们把这些都认识了,定规就能明白神的旨意,并且是明白神那高大永远的旨意。我们能读出来,神在永远里面就有一个计画,要创造一个宇宙作范围,并许多万有作凭借,而在这宇宙万有中,得着一班人作祂儿子奥秘的身体,好把祂的荣耀彰显出来。这就是神那高大的计画。在祂这计画里面,祂竟然把我们安排在最中心的部分,叫我们在祂儿子的身体里有了一分地位,作了这身体上的肢体。我们这样一读,就从永远读到今天来了,从神读到我们身上来了。我们马上会问自己:我在其中的一分是甚么?我在这身体里面是一个甚么肢体?就在这里,我们才能明白神的旨意。

可惜,有很多弟兄姊妹,对于这五类东西从不注意,也不认识。神在宇宙中所作的是甚么故事,他们不留意;神在圣经里有甚么启示,他们不懂得;神藉着圣灵在他们里面有甚么引导,他们也不管;他们只顾在自己里面过平安的日子,到了时候,就来问说,我到某地去该不该?我作某件事是不是神的旨意?试问,这样怎能明白神的旨意?圣经所说明白神的旨意,绝不是这样的!圣经所说神的旨意,都是高大而永远的,只有读懂前面五类东西的人,才能明白。但愿我们肯蒙怜悯,在这些对神旨意的观念上,有厉害的转变。

我们对这五类东西不仅要有认识,还要常有操练。第一,要读创造。我们应当不时离开自己生活的小圈子,来到海阔天空的地方,读读宇宙,看看大自然。如果可能,也该有较远的旅行,使我们的胸襟,眼光都能扩大。

第二,当然更要读圣经。要读圣经里面那些大的真理,大的启示。那些说到神永远的旨意,说到神奥秘的计画的,都要好好的研读。

第三,也要读环境。要学习常常领会环境和遭遇的意义。要明白神为甚么把我摆在这一个地方?为甚么叫我碰到这些人和事?一切摆在我们四围的环境,以及世界的局势,都要细读,好从这一切里面,领会神对我们今时的旨意。

第四,要求神给我们一个心来爱祂,倾向祂,恋慕祂。也要常常用灵敬拜祂,亲近祂,和祂交通。还要有更新的心思,学习脱离世人的眼光,脱离自己的看法,而有神的眼光,神的看法。有的弟兄姊妹,心思都是用在钱上、服装上,或是事业上、儿女上。他们的心思,对这些非常灵活,一说就懂。但他们的心思从来不用在神的事上,对神的旨意就非常糊涂,非常迟钝,这是非常可惜的。我们要常常把心思用在神的事上,受神的教导,以致心思里面灵的成分逐渐加多,而成为属灵的心思,这样才容易领会灵里的感觉,明白属灵的事。这些都在于经常的操练。

最后,就是读圣灵。要常常学习摸着圣灵在里面的运行,明白圣灵在里面的启示。我们要在主面前有正常的光景,好让圣灵能对我们说话,能给我们启示。要求神在圣灵里常把宇宙的意义显明在我们里面,常把圣经的真理启示在我们里面,叫我们懂得祂的心意,认识我们在祂计画里的地位。这一切都该常有操练,常有学习。这样,我们就能在经历上明白神的旨意了。