春潮笛子独奏曲:《柳宗元文集》●卷十九·吊赞箴戒

来源:百度文库 编辑:西欧教育 时间:2019/09/17 08:39:24
  ○吊苌弘文(晁无咎取此文于《变骚》曰:《吊苌弘文》者,宗元之所作也。苌弘,字叔,周灵王之贤臣,为刘文公之属大夫。敬王十年,刘文公与弘欲城成周,使告于晋。魏献子莅政,悦苌弘而与之合诸侯于狄泉。卫彪曰:苌弘其不殁乎!周《诗》有之曰:天之所坏,不可支也。及范、中行之难,周人杀苌弘。庄周云:苌弘死,藏其血,三年而化为碧。盖语其忠诚然也。宗元哀弘以忠死,故吊云。)

  有周之羸兮,(羸,力追切。)邦国异图。臣乘君则兮,王易为侯。威强逆制兮,郁命转幽。(“转”,一作“辅”。)疹蛊胶密兮,(疹,耻忍切,又音轸。字当作“”。蛊,音古,毒也。)肝胆为仇。(一作“尤”。)奸权蒙货兮,忠勇以刘。伊时云幸兮,大夫之羞。呜呼危哉!河、渭溃溢兮,横躯以抑。嵩高坼多兮,(多,文尔切,山崩,一曰山摧。)举手排直。压溺之不虑兮,坚刚以为式。知死不可挠兮,明章人极。

  夫何大夫之炳烈兮,王不寤夫谗贼。卒施快于剽狡兮,怛就制乎强国。(谓范、中行之难,苌弘与之,晋以为讨,周人杀苌弘。)松柏之斩刈兮,蓊茸欣植。(蓊,乌孔切。茸,如容、而陇二切。)盗骊折足兮,(周穆王八骏,其一曰盗骊。骊,音离。)罢驽抗臆。(罢,音皮。)鸷鸟之高翔兮,孽孤惴而不食。(惴,之瑞切。)窃畏忌以群朋兮,夫孰病百而伸一。挺寡以校众兮,古圣人之所难。矧援羸以威忄敖兮,兹固蹈殆而违安。杀身之匪予戚兮,闵宗周之不完。岂成城以夸功兮,哀清庙之将残。嫉彪子之肆诞兮,弥皇览以为谩。(《骚》云:皇览揆予初度兮。谩,平声。)姑舍道以从世兮,焉用夫考古而登贤。

  指白日以致愤兮,卒颓幽而不列。版上帝以飞精兮,ホ廖廓而殄绝。(ホ,徒敢切。)冯云以Р诉兮,(Р,音贡,一音红,飞声。)终冥冥以郁结。欲登山以号辞兮,愈洋洋以超忽。心Ё涸其不化兮,(Ё,音互。涸,音鹤,又胡故切。)形凝冰而自栗。图始而虑末兮,非大夫之操。陷瑕委厄兮,固衰世之道。知不可而愈进兮,誓不偷以自好。陈诚以定命兮,侔贞臣与为友。(“臣”下,一有“以”字。)比干之以仁义兮,(《论语》:微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”一本作“比干之仁义兮”,一作“比干之以仁义类兮”,一无“义”字。)缅辽绝以不群。伯夷殉洁以莫怨兮,(子贡曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”)孰克轨其遗尘?苟端诚之内亏兮,虽耆老其谁珍?古固有一死兮,贤者乐得其所。大夫死忠兮,君子所与。呜呼哀哉!(“哉”下,一有“兮”字。)敬余忠甫。(一作“敬吊忠甫”,一作“敬吊予忠甫”。)

  ○吊屈原文(晁无咎序此文于《变骚》曰:《吊屈原文》者,柳宗元之所作也。原没,贾谊过湘,初为赋以吊原。至扬雄,亦为文,而颇反其辞,自山投诸江以吊之。谊愍原忠,逢时不祥,以比鸾凤、周鼎之窜弃;雄则以义责原,何必沉身?二人者不同,亦各从志也。及子厚得罪,与昔人离谗去国者异,太史公所谓虞卿非穷愁,亦不能著书以自见于世者。故补之论宗元之吊原,殆困而知悔者,其辞惭矣。)

  后先生盖千祀兮,余再逐而浮湘。(永贞元年九月,公初贬邵州刺史,十一月,再贬永州司马。湘,水名,出零陵县阳海山,北入江。)求先生之汨罗兮,(屈原为楚怀王左徒,以上官大夫谗于顷襄王,王怒,迁之。屈原至江滨,被发行吟泽畔,乃作《怀沙赋》,于是怀石自投汨罗以死。汨,音觅,水名,在长沙汨罗县。)揽蘅若以荐芳。(《离骚》:杂杜蘅与芳芷。揽,持也。蘅,杜蘅。若,杜若。并香草也。揽,鲁敢切。蘅,音行。)愿荒忽之顾怀兮,冀陈词而有光。(一作“明”。)

  先生之不从世兮,惟道是就。支离抢攘兮,(《贾谊传》云:国制抢攘。抢,千羊切。攘,如羊切。)遭世孔疚。(孔,甚也。疚,病也。《诗》:我心孔疚,疚,音究。)华虫荐壤兮,进御羔。(《书》:日月星辰、山龙华虫,作会宗彝。注:华,象也。虫,雉也。宗庙彝樽,以草虫等为饰。壤,土壤也。羊小者曰羔。,衣袂。《左传》襄十四年:卫右宰谷曰:“余狐裘而羔袖。”先生之意,盖以言贵者不获用,而贱者反得以进御云耳。与“袖”同。)牝鸡咿兮,孤雄束朱。(《书》:牝鸡之晨,惟家之索。朱,喙也。盖亦以喻贤者不获伸其喙,而小人反肆其说耳,咿,音伊忧。朱,与蜀同,陟救切。)哇咬环观兮,蒙耳大吕。(哇咬,淫声也。《梁元帝纂要》:淫歌曰哇歌。谓淫声,乃环而观之,闻黄钟、大吕之声,则蒙耳而不听也。大吕,六吕之一。蒙,蔽也。哇,乌瓜切。咬,于交切。)堇喙以为羞兮,(堇,乌头。喙,乌喙。皆有毒者。羞,膳羞也。堇,音觐。)焚弃稷黍。犴狱之不知避兮,(《诗》:宜岸宜狱。注:乡亭之系曰犴,朝廷曰狱。)宫庭之不处。陷涂藉秽兮,(藉,慈夜切。)荣若绣黼。榱折火烈兮,(榱,室椽。周谓之榱,齐、鲁谓之桷。榱,音衰。)娱娱笑舞。(“娱娱”,一作“矣矣”。)谗巧之哓哓兮,(哓哓,惧也。《诗》:予维音哓哓。哓,欣么切,与“忄尧”同。)惑以为《咸池》。(咸池,黄帝乐名。)便媚鞠恧兮,(恧,女六切。)美逾西施。(《离骚》:有西施之美容。)谓谟言之怪诞兮,反置而远违。(者,以玉充耳。,他甸切。)匿重痼以讳避兮,进俞、缓之不可为。(俞、缓,谓俞跗、秦缓也,二人古之良医。)

  何先生之凛凛兮,厉钅咸石而从之。(“钅咸”,与“针”同。)但仲尼之去鲁兮,(“去”下,一有“舍”字。)曰吾行之迟迟。(孔子去齐,接淅而行。去鲁,曰:“迟迟吾行也,去父母国之道也。”)柳下惠之直道兮,又焉往而可施?(柳下惠为士师,三黜而不去,且曰:“直道而事人,焉往而不三黜。”)今夫世之议夫子兮,曰胡隐忍而怀斯?惟达人之卓轨兮,固僻陋之所疑。委故都以从利兮,吾知先生之不忍;立而视其覆坠兮,又非先生之所志。穷与达固不渝兮,夫唯服道以守义。矧先生之悃忄兮,(悃,苦本切。忄,迫逼切。)滔大故而不贰。沉璜瘗佩兮。(瘗,于计切。)孰幽而不光?荃蕙蔽匿兮,胡久而不芳?(荃、蕙,皆香草。《离骚》:兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。荃,音孙。)

  先生之貌不可得兮,犹仿佛其文章。托遗编而叹喟兮,涣余涕之盈眶。(眶,音匡,目。)呵星辰而驱诡怪兮,(谓屈原放逐,见楚庙图画天地山川神灵谲诡,及古圣贤怪物行事,书其壁,呵而问之,作《天问》,假以稽疑而渫愤闷也。)夫孰救于崩亡?何挥霍夫雷霆兮,(一无“夫”字。)苟为是之荒茫。耀夸辞之党朗兮,(夸,好也,又奢貌。党,目无睛直视也,又不明。夸,音夸。党,音傥。)世果以是之为狂。哀余衷之坎坎兮,独蕴愤而增伤。谅先生之不言兮,后之人又何望。(平声。)忠诚之既内激兮,抑衔忍而不长。芈为屈之几何兮,(《国语》:融之兴者,其在芈姓乎?芈,楚姓。屈楚同姓。芈,音弭。)胡独焚其中肠。

  吾哀今之为仕兮,庸有虑时之否臧!食君之禄畏不厚兮,悼得位之不昌。退自服以默默兮,曰吾言之不行。既俞风之不可去兮,(俞,音偷。)怀先生之可忘!

  ○吊乐毅文(晁无咎曰:《吊乐毅文》者,宗元之所作也。乐毅,其先曰乐羊。燕昭王以子之之乱,而齐大败燕,昭王怨之,未尝一日而忘报齐也。乃先礼郭隗,而毅往委质焉,以为上将军,下齐七十馀城。田单间之,毅畏诛,遂降赵。以书遗燕惠王曰:“臣闻圣贤之君,功立而不废,故著于《春秋》;勇知之士,名成而不毁,故称于后世。”公伤毅之有功而不见知而以谗废也,故吊云。是以附诸《变骚》,一本作《吊乐生》文。)

  许纵自燕来,曰:燕之南有墓焉,其志曰(志谓石刻。)“乐生之墓”。余闻而哀之。其返也,与之文使吊焉。

  大厦之骞兮,风雨萃之。(骞,坏也。)车亡其轴兮,(大厦与轴,皆以喻毅。)乘者弃之。呜呼夫子兮,不幸类之。尚何为哉?昭不可留兮,道不可常。畏死疾走兮,(此即上所谓畏诛降赵之意。)狂顾傍徨。燕复为齐兮,(赵封毅于观津,号望诸君,尊宠毅以警动燕。齐田单与燕军战,逐燕北至河上,尽复齐地。)东海洋洋。嗟夫子之专直兮,不虑后而为防。胡去规而就矩兮,卒陷滞以流亡。惜功美之不就兮,俾愚昧之周章。岂夫子之不能兮,无亦恶是之遑遑。仁夫(《记·檀弓》:穆公曰:“仁夫公子重耳”。字本此。)对赵之悃款兮,(乐毅奔赵,赵与之谋伐燕。毅曰:“臣尝事燕,不敢闻命。”)诚不忍其故邦。君子之容与兮,(《离骚》:聊逍遥兮容与。)弥亿载而愈光。谅遭时之不然兮,匪谋虑之不长。跽陈辞以陨涕兮,(《离骚》:扌监茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。跽,长跪也。)仰视天之茫茫。苟偷世之谓何兮,言余心之不臧!(“言”,一作“信”。)

  ○伊尹五就桀赞(苏氏曰:汤之当王久矣,伊尹何疑焉?桀能改过而免于讨,可庶几也。能用伊尹而得志于天下,虽至愚知其不然。宗元意欲以此自解说其从二王之罪也。)

  伊尹五就桀。或疑曰:“汤之仁闻且见矣,桀之不仁闻且见矣,夫胡去就之亟也?”柳子曰:“恶,是吾所以见伊尹之大者也。彼伊尹,圣人也。圣人出于天下,不夏、商其心,心乎生民而已。曰:‘孰能由吾言?由吾言者为尧、舜,而吾生人尧、舜人矣?’退而思曰:‘汤诚仁,其功迟;桀诚不仁,朝吾从而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得,反而从汤。既而又思曰:‘尚可十一乎?使斯人蚤被其泽也。’又往就桀。桀不可,而又从汤。以至于百一、千一、万一,卒不可,乃相汤伐桀。俾汤为尧、舜,而人为尧、舜之人,是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣,四去之;不仁至于桀矣,五就之。大人之欲速其功如此。不然,汤、桀之辨,一恒人尽之矣,又奚以憧憧圣人之足观乎?(《易》:憧憧往来。憧,赤容切。)吾观圣人之急生人,莫若伊尹;伊尹之大,莫若于五就桀。”作《伊尹五就桀赞》:

  圣有伊尹,思德于民。往归汤之仁,曰仁则仁矣,非久不亲。退思其速之道,宜夏是因。就焉不可,复反亳殷。犹不忍其迟,亟往以观。(“观”,一作“亲”)庶狂作圣,(《书》:惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。“庶”,一作“度”。)一日胜残。(《论语》:善人为邦百年,亦可以胜残去杀。)至千万冀一,卒无其端。五往不疲,其心乃安。遂升自而,(音而。)黜桀尊汤,遗民以完。大人无形,与道为偶。道之为大,为人父母。大矣伊尹,惟圣之首。既得其仁,犹病其久。恒人所疑,我之所大。呜呼远哉!志以为诲。

  ○梁丘据赞(公逐远方,而近臣无一人为之地者,故曰激赞梁丘。)

  齐景有嬖,曰梁丘子,(梁丘据,字子犹,齐之嬖大夫。)同君不争,古号媚士。(《左传》昭二十年:齐侯曰:“唯据与我和夫?”晏子曰:“据亦同也,焉得为和?君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。”)君悲亦悲,君喜亦喜。(《列子》云:齐景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:“使古无死者,寡人将去斯而之何?”据从而泣。)曷贤不赞?卒赞于此。媚余所仇,激赞有以。梁丘之媚,顺心狎耳,终不挠厥政,不嫉反己。晏子躬相,梁丘不毁。恣其为政,政实允理。时睹晏子食,寡肉缺味。爱其不饱,告君使赐。中心乐焉,国用不坠。后之嬖君,罕或师是。导君以谀,闻正则忌。谗贤协恶,民蠹国圮。(部鄙切。)呜呼!岂惟贤不逮古,嬖亦莫类。梁丘可思,又况晏氏?激赞梁丘,(“激赞”,一作“赞是”。)心焉孔瘁!

  ○霹雳琴赞引

  霹雳琴,零陵湘水西震馀枯桐之为也。(雷之甚者为震。)始枯桐生石上,说者言有蛟龙伏其,(音款,空也。)一夕暴震,为火之焚,至旦乃已,其余空然,倒卧道上。(空,苦东、户宋二切,石声。)震旁之民,稍柴薪之。超道人闻,取以为三琴。琴莫良于桐,桐之良,莫良于生石上,石上之枯,又加良焉,火之馀又加良焉,震之于火为异。是琴也,既良且异,合而为美,天下将不可载焉。(不可载,言美之至也。“载”,一作“再”。)微道人,天下之美几丧。余作赞辞,识其越之左与右,(《礼记》:朱弦而疏越。注云:越,琴底孔也,如字。)以著其事,又益以序,以为他传。辞曰:

  惟湘之涯,惟石之危。龙伏之灵,震焚之奇。既良而异,爰合其美。超实为之,赞者柳子。

  ○尊胜幢赞(并序)

  以佛之为尊而尊是法,严之于顶,其为最胜宜也。既尊而胜矣,其为拔济尤大。尘飞而灾去,影及而福至,睦州于是诚焉不疑。(睦州,谓李睦州也。以李之叛得罪,贬循州。元和三年正月,以赦,量移永州。)砻石六觚,(《汉书》:破觚为圜,斫雕为朴,觚,谓方也。觚,音孤。)其长半寻,乃篆乃刻,立之为福(一本无“为福”二字。)马孺人之墓。(马孺人,睦州外妇。元和五年五月卒于永,因葬焉。公有《太府李卿外妇马淑志》,见《外集》。)孺人之生,奉佛道未尝敢怠。今既没,睦州又成其志,择最胜且尊之道文之于石,(“文”,一作“石”。)以延其休。则其生佛所得佛道,宜无疑也。赞曰:

  世所尊兮又尊道,胜无上兮以为宝。拔大苦兮升至真,灵合赞兮神而神。驾元气兮济玄津,谁为友兮上品人。德无已兮石无磷,(音,邻。)延永世兮奠坤垠。灵受福兮公之勤。

  ○龙马图赞(并序公尝欲焚八骏之图,而独于此赞龙马之图,岂可信而不诬者耶?)

  始吾闻明皇帝在位,灵昌郡(灵昌,滑州郡名。)得异马于河,而莫知其形。(开元二十九年三月,滑州刺史李邕献马,肉鬣龙鳞臆,嘶不类马,日行三百里。)好事者涿人卢遵(遵,涿人,公之内弟。)以其图来示余。其状龙鳞、虺尾、(虺,许尾切。)拳髦、环目、肉鬣,(音猎。)马之灵怪有是耶?居帝闲,为马几二十年,从封禅郊籍,(开元十三年十一月,玄宗封泰山。二十三年正月,耕籍田。)鸣和銮者数十事。遇祸乱,帝西幸,(天宝十五年,玄宗幸蜀。)马至咸阳西入渭水,化为龙泳去,不知所终。且其来也宜于时,其去也存其神,是全德也。既睹其形,不可以不赞:

  灵和粹异,孕至神兮。倮尾童鬣,(倮,力果切。)疏紫鳞兮。巍然特出,瑞圣人兮。(颜延年《赭白马赋》:实有胜光吐图、畴德瑞圣之符焉。)理平和乐,百乐陈兮。(“百”,一作“礼”。)鸣銮在御,大路遵兮。(《诗》:遵大路兮。)世道悖,(,莫江切。)还吾真兮。哀鸣延首,渭水滨兮。沛焉潜泳,旋ち沦兮。(ち沦,水深广貌。ち,於伦切。)渊居海逝,灵无邻兮。出处孔时,类至仁兮。嗟尔众类,孰是伦兮。进昏死乱,阽厥身兮。(阽,音盐,又都念切,犹危也。)匪马之慕,吾谁亲兮?赞之斯图,宜世珍兮!

  ○诫惧箴(或谓公忧、惧二箴,当王叔文将败时作,恐未必然。观其辞意,亦贬谪后作也。)

  人不知惧,恶可有为?知之为美,莫若去之。非曰童昏,昧昧忽思。祸至后惧,(“后”,一作“而”。)是诚不知。君子之惧,惧乎未始。几动乎微,事迁乎理。将言以思,将行以止。中决道符,乃顺而起。起而获祸,君子不耻。非道之愆,非中之诡。惧而为惧,虽惧焉如?君子不惧,为惧之初。

  ○忧箴

  忧可无乎?无谁以宁!子如不忧,忧日以生。忧不可常,(一作“忧可常乎”。)常则谁怿?子常其忧,乃小人戚。敢问忧方,吾将告子:有闻不行,有过不徙;宜言不言,不宜而烦;宜退而勇,不宜而恐。中之诚恳,过又不及。忧之大方,唯是焉急!内不自得,甚泰为忧。省而不疚,虽死优游。所忧在道,不在乎祸。吉之先见,(《易》:几者动之微,吉之先见者也。)乃可无过。告子如斯,守之勿堕!

  ○师友箴(并序)

  今之世,为人师者众笑之,举世不师,故道益离;为人友者,不以道而以利,举世无友,故道益弃。呜呼!生于是病矣,歌以为箴。既以儆己,又以诫人。

  不师如之何,吾何以成!不友如之何,吾何以增!吾欲从师,可从者谁?借有可从,举世笑之。吾欲取友,谁可取者?(《孟子》:尹公之他,端人也,其取友必端矣。)借有可取,中道或舍。仲尼不生,牙也久死,(鲍叔牙与管仲为友,后荐仲于桓公以为相。杜甫诗云:君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。)二人可作,惧吾不似。(“似”,一作“以”,韩作“不吾以”。)中焉可师,耻焉可友,谨是二物,用惕尔后。道苟在焉,佣丐为偶;道之反是,公侯以走。内考诸古,外考诸物,师乎友乎,敬尔毋忽!

  ○敌戒

  皆知敌之仇,而不知为益之尤;皆知敌之害,而不知为利之大。秦有六国,兢兢以强,六国既除,讠讠乃亡。(谓秦灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国后,不二世而亡。讠讠,自得貌,又浅意。《说文》云:欺也。《孟子》:讠讠之声音颜色。讠,音怡,又汤何切。)晋败楚鄢,(音偃。)范文为患;(《左传》成十六年:晋师败楚于鄢陵。范文子曰:“君幼,诸臣不佞,何以及此,君其戒之!”)厉之不图,举国造怨。(《左传》成十七年:晋厉公侈,多外嬖,反自鄢陵,欲尽去群大夫而立其左右。)孟孙恶臧,孟死臧恤;药石去矣,吾亡无日。(《左氏》二十三年:孟孙恶臧孙,季孙爱之。孟孙卒,臧孙入哭,甚哀多涕,曰:“季孙之爱我,疾摆也;孟孙之恶我,药石也。美不如药石,孟孙死,吾亡无日矣。”)智能知之,犹卒以危;矧今之人,曾不是思!敌存而惧,敌去而舞,废备自盈,祗益为愈。(音庾,又音臾,病也。)敌存灭祸,敌去召过。有能知此,道大名播。惩病克寿,矜壮死暴。纵欲不戒,匪愚伊耄。我作戒诗,思者无咎。

  ○三戒(并序东坡曰:予读柳子厚《三戒》而爱之,乃拟作《河豚鱼》、《乌贼鱼》二说,并序以自警。)

  吾恒恶世之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类,出技以怒强,窃时以肆暴,然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物,似其事,作《三戒》。

  △临江之麋

  临江之人,畋得麋,(音眉倪,鹿子也。)畜之。入门,群犬垂涎,扬尾皆来。其人怒,怛之。自是日抱就犬,习示之,使勿动,稍使与之戏。积久,犬皆如人意。麋稍大,忘己之麋也,以为犬良我友,抵触偃仆,益狎。犬畏主人,与之俯仰甚善,然时啖其舌。(啖,音淡。)三年,麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上,麋至死不悟。

  △黔之驴

  黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。蔽林间窥之,稍出近之,然莫相知。(,鱼仅切。,恭敬也,又张怒。)他日,驴一鸣,虎大骇远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!’因跳踉大,(虎槛切。)断其喉,尽其肉,乃去。噫!形之ζ也类有德,声之宏也类有能。向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫!

  △永某氏之鼠

  永有某氏者,畏日,拘忌异甚。以为己生岁直子,鼠,子神也。因爱鼠,不畜猫犬,(“犬”,一作“又”。)禁僮勿击鼠。仓廪庖厨,悉以恣鼠不问。由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸。某氏室无完器,施无完衣,(《方言》:榻前几,赵、魏之间谓之施。一曰衣架。《礼记》:男女不同施架。施,音移。)饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行,(累,伦追切。)夜则窃啮斗暴,其声万状,不可以寝,终不厌。数岁,某氏徙居他州。后人来居,鼠为态如故。其人曰:“是阴类恶物也,盗暴尤甚,且何以至是乎哉!”假五六猫,阖门撤瓦,灌穴,购僮罗捕之。杀鼠如丘,弃之隐处,{自死}数月乃已。({自死},尺救切,与“臭”同。)呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!