我的世界骷髅马:养生十二说[5]

来源:百度文库 编辑:西欧教育 时间:2020/04/06 07:00:45

第三节  对症下“药”

中医的药方有上万种,而在《伤寒论》中,独把“桂枝汤”放于群方之首,感冒了,一副桂枝汤就可痊愈,究竟这桂枝汤有何妙处,中药的配伍又有什么讲究呢,我们生病了都要吃药吗?请听北京中医药大学曲黎敏教授继续说道。

北京中医药大学曲黎敏教授:中医里是怎么看待疾病和治疗的方面的问题。那么从某种意义上来说呢,中医是把疾病分为四个层面的。所以治法也分为四层。那么像第一个层面就像腠理,就是腠理如果出现,就是肌肤腠理受邪气的话,就是感受了邪气的话,那么像这种的呢,他中医里强调,基本上,因为这是病在很表的一层了。所以他基本采取的原则就像我们原先所讲的热敷的方法,然后包括现在的刮痧。还有按摩,拔罐儿,甚至包括现在的足疗,这些都可以作为这个治表层疾病的一个手段。

那么像热敷呢,他就是,中国古代是很强调,就是它得了病用热敷的方法,用熏蒸的方法就已经很有效。比如说现在我们的那个药浴的问题啊,因为它也是通过皮肤给药的。

中医认为,肺主皮毛,皮肤其实是人体最大的呼吸系统,究竟皮毛是如何呼吸的呢?

毛就是主宣散这一部分,皮就主收敛这个层面。所以呢,从我们人体上来讲,像我们东方人是比较少毛的。就是毛不是很多,不像西方人毛那么多,所以呢,实际上原理上来讲我们东方人就是收敛一定要大于宣散,就是我们人体,你收得住这个精,你才能继续往下活呀。所以这个呢,从这个原则上来讲,就是说皮大于毛。那么毛这个宣散。

在四季的养生里边,他就比较注重哪一点呢,就是夏天出汗的问题。如果你夏天不好好出汗的话,那么呢,他等于让你的皮的这个气机啊就遭到淤损,这样就造成了一系列的病症。如果你像现在一到秋冬之季啊,很多人会得一些什么样的毛病呢?就像皮肤病,比如说现在湿疹,皮肤病。都是很多的。那么在中医里实际上看呢,看这些病的时候呢,有一个很根本的一个原则是什么呢?应该首先这些人,首先要考虑他是否很焦虑,因为我们现在生活压力太大,会导致他的紧张,会导致他气机的不宣畅。所以焦虑是一个很重要的一个方面。

另外一点呢,就是他夏天的这个空调的问题,空调就会造成,比如说我们一进空调房就是毛孔就闭住了。然后一出来,外面很热,然后毛孔宣开了。就是气机永远处在这么一种转换阶段,这样就阻碍了气机宣发的一个过程,所以呢,这个是,这个第二个问题,就是空调的问题。

第三个问题就是,造成皮肤病的第三个原因就是什么呢,还有夏天这个冷饮的问题。因为过食冷饮就会伤肺,伤了肺实际上就是伤了皮毛。

病呢,深入一步,到了哪了呢?到了血脉。到了血脉呢,这在中医里其实就是经络,在这个层面受邪了。经开始受邪。那么经络有阻滞的话,那么就是“针石之所及也”。

这个层面呢,基本上来治疗的话呢,基本上就是说用针刺的方法。因为中国古代实际上,经络学说应该是中国古代医学当中一个很高层面的一个认知,就是对生命认知的系统。这个经络实际上那个,现在呢大家很多人都在。我们也原先做过很多的工作,就是说去找这个经络的实体,

中医认为:经络是人体气血的一种表现,气血旺盛,经脉就通畅,气血不旺,经脉就会堵塞,如果一个人死了,没有气血,经脉也就不存在了。

血也是要靠气来推动的,所以人体关于这个气,其实要真正想要研究这个经络的话,在很大程度上一定要关注气血的问题。所以也就是,再进一步上观,他就是阴阳的问题,因为气血就是阴阳的一种表达方式。所以中国古代,中医学对经络他认为是可以决生死,然后除百病,就可以解决百病的问题,然后调虚实,不可不通。然后在这里他对人身体健康有一个很根本的要点就是经络一定要通畅。那么如果经络不通畅的话,就是会造成我们人体很深的病。

比如说先前我们讲到的手指发麻的问题,如果手指尖发麻,那就是典型的阴阳的交通的能力出现问题的。

手指尖,也叫井穴,是人体气血生发和输转的重要部位,当手指尖出现问题时,说明人体的气血出现了问题。

中国人就强调经常活动手,像老人玩那个核桃啊,实际上也是让这个手有一个很好的一个运动。就是让这个气血,就是很充足才可以。

所以假如我们的气血不畅的话,经脉不通的话,气血不畅的话。我们比如说有些女孩子,就手脚很冰凉的。手脚冰凉这个问题就是实际上是很严重的是血脉的问题。是经脉不通畅,然后血不足,心气也不足。像这种女孩子心气就容易很不足。手脚冰凉的女孩子你让她想事,她就很不愿意去想。她觉得想事太累了,她就不愿意去想。对于这种人呢,你看到她性格就很乖的。因为她不愿意去想,所以男生一说什么,她就说,好啦,随你。所以呢。就显得特别乖,就特别听话,这个是她心气不足,心血不足所带出来的。如果你一旦把她身体调好了,她绝对要自己拿主意。她现在拿不了主意是她里边不够。里边的气血不够造成的。所以了,像这些问题,中医里他强调是用经络的方面,用针刺的方面来治疗这个层面的疾病。

你病到,病在骨髓,那么就是扁鹊在看齐桓侯的时候,他说如今你齐桓侯病在骨髓,“臣是以无请也”。你再请我也没有用了。“虽司命无奈之何”。即使是司命之神都没有办法。你这个病已经很深了。我治不了了。那么这叫什么病呢?这个就是说在中医里边叫做什么,膏肓之证,就是很深的那层的疾病,那么还有一点叫做奇经八脉的病,就是在我们人体当中,不仅有十二条经络,就是十二藏器有十二经脉,同时还有奇经八脉。

中医认为人体有十二藏器,指的是是五脏六腑和心包,它们都对应一条经脉,如胆对应胆经、肝对应肝经等;“奇经八脉”是将十二经脉之间联系起来,起到统气血,协调阴阳的作用,共有督脉、任脉、冲脉等8条。

奇经八脉里边最重要的两条经脉就是什么呢?就是任督二脉,就是任脉和督脉。你像任脉它就主女人的病,甚至包括月经啊,怀孕这些。那么跟任脉相关的奇经八脉,还有一条经脉叫做冲脉。

冲脉是起于哪呢?冲脉实际上,在书中记载,它是起于大腿的根部,那起来的,沿着人体的上面这一点点,就是夹着任脉往上走,那么任脉(冲脉)这个就非常有意思,任脉(冲脉)走上来的时候,因为任脉(冲脉)是阳气,所以女子阳气有点弱的话,女子冲脉,就是到了二七十四岁的时候,到了十四岁的时候,开始发育的时候,所以女子的冲脉就是要往上一冲,因为她阳气不足,所以它散于胸中,所以女孩子就开始发育乳房。而男子呢,他的气就比较足,它就往上直接冲,所以他不发育乳房,他发育的是喉结和胡须。所以冲脉实际上是主胡须的。就是我们人体这个男人的这个胡须的状况怎么样,实际上也跟奇经八脉是有关系。

像头发那个是跟肾啊,肝啊比较有关系的。比如头发比较干枯啊,是肝血不足。然后头发容易掉,是肾的收敛不太好,收敛的气机不太足,所以呢,我们的头发会使劲地掉。奇经八脉(中的冲脉)它真正的起始点也是和任督二脉一样的都起于会阴。所以那个地方,冲,所以冲脉要发育起来,正好是对男人来讲,发育的是睾丸的这个部分。也是主生育的。

然后呢,女子发育的是那个卵巢的这个部分,就是男女,其实呢,在很大程度上,只有一个很深刻的不同,就是女子是以收敛为主,她的整个气机是往里收的。往里收的,所以她的生殖器系统全都长在里边。而男子呢,是以发散为主,所以他的生殖系统全长在外头。那么到了青春期的时候呢,就是女子她的那个发散性出来一些,所以她会去长乳房。男子呢,收敛的气机呢,他也会出来一些,所以他会长喉结,就是男女实际上他的所谓差异性也是跟奇经八脉是有关系的。

当藏腑出现问题的时候,到了这个层面的时候该怎么去治疗呢?他就说“酒醪之所及也”。在中国古代有几本非常重要的书,就是药方方面的书就很重要了。比如说我先前所讲的那个张仲景所讲的《伤寒论》,还有《金匮》。

《伤寒论》全名为《伤寒杂病论》,是东汉医学家张仲景做著。

《伤寒论》主要它是治的是什么,它的原理是六经辨证。它是说,我一定要通过辨证准确,然后知道你是哪个经脉上的病,然后我用哪方面的药去治愈你,所以这个呢,在这个里面就涉及到一个开方子的问题。

那么中医里为什么不叫开药,而叫开方子。我们知道我们去看病啊,都会经常看到这种!说开个方,大夫您给我开个方子吧,那么什么叫方子?方子在古代,方字是正,就是正的意思。所以开方子是开什么呢,就是开一个正确的方向。我对你这个疾病,然后我对它的那个正确的方向,对这个疾病走向的正确方向的把握是什么。

中医讲:用药如用兵,一个高明的医生就像一个将军一样,懂得排兵布阵,懂得该如何用药才能达到最好的效果。

中药它实际上是非常讲究配伍的。所谓配伍它就是非常讲究君臣佐使他的匹配,这个呢,讲究的是他的一个整体的效果。而不是说,所谓的就是说你什么病啊,就给你开什么药,你血压高啊,就给你开那个黄芩,半夏。你那个咳嗽我就给你开贝母啊什么的。不是针对这个病走的,他一定要针对你身体总体这个证去走。你到底是哪个层面的病,你是太阳膀胱经的病,你还是上淤心经的病,心肾的病。他是要根据你这个,所以你如果开了一大堆药的话,他无非是乱枪打鸟,那无非是存在一种侥幸心理的。而这样的话,就容易,就是不仅治不好病,而且能够耽误病情。

那么谈到用药呢,就是中药实际上,非常讲究配伍,讲究是它的整体效应。那么现在用药的方面,就是在《伤寒论》里边,一共有133方。那它在这个方子里边最首要的一个就叫做桂枝汤。

这个方子是太有名了,就是它是叫做“群方之首”。所有的方子它是第一位的,,他的老大的地位是什么样的,就是通过这个药方,我们可以分析出关于中医开方子里边的很多的问题。比如说桂枝汤,它是里边,是治太阳表证,就是我们刚刚地出现感冒啊。像感冒这种症状的时候,比如刚刚的“表”受寒邪,所谓太阳就指的是膀胱经。

膀胱经起于目内晴明穴,然后上头沿着后背一直到小趾,它是一条重要的经脉,在中医里号称“足太阳”。

表受寒以后呢,然后呢出现项背强痛,就是脖子啊,后边不舒服。然后也有点头痛,有点那个后背也疼痛啊。然后呢还有一些发烧的这个现象,而这个发烧还出现一点什么,就是身上还微微有汗,还不是完全地憋在里边了。不像是那个麻黄汤证,它就是完全憋在里边了。

麻黄汤证是指外感风寒之后,虽然发高烧,全身疼痛,但却不发汗,因此要用发汗力强的麻黄汤,发汗解表。

这个桂枝汤证,他身上还是微微有汗。这个方子很简单,这个就是说,大家就看中医的这个开方子的思路到底是什么样的。比如说西医就是什么样的病对症什么样的药。可是中医开方子啊,你看啊,就是说这个桂枝汤里面,当处在这种情况的时候,实际上它里面没有一个消炎的这个药。

所谓消炎,我们现在都认为,感冒啊,发烧,这就是有炎症,要去消炎。可是桂枝汤这个方子很奇怪,它用药非常简单,基本上是我们的食品类的东西。

像什么呢,第一味药就叫做桂枝。桂枝呢,它里边,桂枝这个药就是桂树的那个枝的那个梢头,很小的那个嫩枝啊,他在桂枝的旁边加了两个小字,就是说一定要去皮。那么这是什么意思呢?因为桂枝啊,它是梢头的东西。所以桂枝主散。主散。就是说人受了寒邪了,我们人体受了寒邪了,我们这是表受伤,太阳皮表受伤了,那么首先就要用一个药,把这个寒给散出来。

去皮对桂枝散寒的功能有什么用处呢?

为什么要去皮呢?实际上这就是从中医的医理上来讲,什么意思呢,因为皮主包敛,皮是主包敛的。我们人体的皮不都把我们的气血全都包在里边了吗?然后皮肤是主包敛的。然后我们去皮的话,就是把它的包敛的性质给彻底排除掉,不要再包了,因为我主要在做什么。我主要就要让他散,所以我就不用这个皮,把这个问题。就是不再用他的皮,收敛的。

中药讲君臣佐使,意思就是“君药”是最关键的一味药,而臣药是辅佐和帮助君药的。在桂枝汤中桂枝为君药,那么它的臣药有哪些,它们是如何辅佐桂枝的呢?

然后第二味药呢,就是白芍,白芍是一个根茎类的药。所以凡是根茎类的药。它就是主里的。那么桂枝是梢头,它就主表。

因为我感冒了,首先第一条,那么就是受寒邪了。那么从走表的药用桂枝,那么里边我也要固摄住,所以我用白芍来固里。我用白芍来固里。同时呢,白芍它还有一些别的药性,比如说它可以那个对肝的作用啊,对肝经的一些作用,就是白芍是固里的。

第三味药就是什么呢,生姜,生姜干什么呢?生姜在这是实际上它起的是一个,就是继续帮助桂枝往外散的这么一个作用。生姜是温性的,而且它也是主表,也是主散的。所以用它来帮助桂枝。这里面都有互相的,就是我们几个人匹配在一起,我们几个人要分别做什么,谁帮谁,这是很清楚的。所以呢,生姜是帮助桂枝。

大枣是主脾胃的。大枣是最补脾,补脾之力最强。所以呢,像我们脾虚的时候,有些情况下就可以多吃枣。但是它有一个作用,就是造成对牙,多吃枣会对牙造成损害。这叫什么。这叫土克水。

中医认为,五脏对应五行,脾对应的是土,肾对应的是水,土克水,是指脾胃与肾之间相克.

所以呢,中国古代有一句成语就叫做囫囵吞枣。当然大家不要去吞啊,那样会出一些危险的。就是说的囫囵吞枣实际上他在讲一个医理就是说它对脾有好处,但是它这个枣的,它这个甜啊,会把像牙这样坚硬的东西给腐蚀掉。

所以说,经常吃枣的人呢,这个牙齿甚至会有一些黄的小坑坑,小点点,那些就是由于,他认为这叫,这在中医里认为这叫土克水,这在中医里就叫土克水,是克制它。所以中国古代强调是囫囵吞枣。那么这个枣子,枣是入脾胃的。所以在这个表受寒的这个层面呢,中医首先是要保住哪呢?就是说一方面我要攻邪,一方面一定要固摄住中焦脾胃。无论如何,我不能让它脾胃受伤。

那么这个大枣应该怎么办呢?一定要“劈”。劈是什么意思,一定要把这个枣撕开,或者切开。就是说因为枣分三个层面,一个是外边的皮,一个是中间的肉,还有里面的核。

皮主包敛,因此中医用枣用的是枣的肉,取其中央的濡润之性。

最后一味药就是甘草。甘草是调和诸药,它有国老之称,同时呢,它也是,有固摄中焦脾胃的作用。

所以呢,在这副药里面,这五个药,这五个药的配比就非常地有意思。就是桂枝主散,然后生姜来助散。同时呢,生姜也有就是温里的作用,也是散。然后大枣和甘草是固摄中焦脾胃,然后白芍是主里。就是把根我护住了,把脾胃我固摄住了。然后呢,把外边的寒邪再散掉,这样就把整个的这个问题就解决了。

但是不要因为我讲了这个方子啊,大家有了什么感冒,就去抓这个问题,抓这种药。不是这样的。我倒建议你们大家,药是不可以乱吃的。中医中药都是强调药是不可以乱吃的。所以大家呢,如果你在轻微的感冒刚刚开始的时候,你不妨用他这里边的两个东西,姜、枣、水,就是生姜啊红枣啊,煮成水,然后再加一勺红糖,你就去喝下它以后,然后同时呢,再用热水泡泡脚。这样呢,让底下,热水泡脚其实也护根嘛。因为人体底部才是根,脚是根,脚底下是涌泉穴。是根的来源的地方。所以呢就是说你用热水去泡泡脚,然后进被窝发汗。

中医里边原先有一句话叫做“是药三分毒”。就是说你呢,就是更多地要靠人体的自愈力。所以呢,在这种情况下他就是说,,你只要把这个药吃的差不多就可以,如果你这个时候没有发汗,如果吃完这个药你没有发汗,怎么办呢?这个时候你就喝上一碗热粥就可以了。因为热粥有什么好处呢?第一,可以帮助你发汗,把邪赶出去。第二呢,它还可以固摄,就是养你的脾胃,因为粥是最养脾胃的。

吃这个药的时候,你不可以吃香的,辣的臭的这些味道很浓的东西。一旦吃下,就像现在我们感冒发烧,我们现在都,基本上大家都知道这样一个原则,一定要吃清淡的东西。这是什么意思呢?如果你吃香的,辣的,臭的这些东西,它是很调元气的,如果它一进去了,香的,辣的,臭的一深入,然后它一调进去。等于把病邪往里赶了,把表邪往里赶了。所以就会从表寒,就是太阳经的这种发热啊,太阳经的这种病,变成肠胃性的这种病。就会把病往里赶,如果发不了汗,这时候你可以用张仲景的方法,喝一碗热粥。

第四节  医生六不治

前三集曲黎敏教授的讲解侧重医生,有对医生医术和道德的要求,而祛除疾病的过程需要医患间的合作,患者应该怎样与医生合作?患者的地位和作用该是什么样呢?

中医是认为,医生在治病过程当中,只不过起着一种重要的,或者有积极或消极因素的这种属于外在因素,而真正的内在因素,还在于人,病人自身你能够,就是自身的那个自愈力的那种发挥,人的自己脏腑功能的那种发挥才是重要的。因此在中医里非常注重患者在医患当中的,就是它的那种地位和作用。

患者既然是内在因素,医生对患者有什么要求呢?

那么在扁鹊传里边呢,他到最后提到一个问题,就是有六不治。他就说固病有六不治。有六种病人你没法给他治疗的。

得病了找医生看病,天经地义,医生就该救死扶伤,但是为什么有六种病人医生不能给他治疗?到底是哪六种人呢?

第一种呢,叫做骄恣不论于理,一不治也。然后轻身重财,二不治也。衣食不能适,三不治也。阴阳并,藏气不定,四不治也。然后形羸不能服药,五不治也。信巫不信医,六不治也。

从字面意思看,扁鹊说的其实是六种病人的行为或观念,有的并不是不治之症。那么扁鹊所说的六不治到底是什么意思呢?

比如说第一种,叫做骄恣不论于理。那么我们在先前讲到过,就是扁鹊望齐侯之色的时候,齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。就是说不讲道理这种人。

比如说扁鹊看他有病了,然后他呢,就去误解扁鹊,他就说你无非想谋利,把没有病的人看好当做自己的功劳,这个就是不讲理的一种表现。那么呢,就是说的,除了这种,那么在现实生活当中呢还会有一些病人,就是根本他就不可理喻。你给他讲什么道理,你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做,然后他就那么做。你让他怎么做他就偏偏不怎么做。

患者明事理,首先就是要相信大夫,这里有个有趣的故事。

比如说在《后汉书》里面记载了一个很著名的医家他叫做郭玉。他说他技术特别高超,但是呢他给贫贱的人治病,给普通老百姓治病,每次呢,效果都特别好。只要是一给富贵人治病,比如像高官厚位,像齐桓侯就是这种高官厚位的人治病呢,就是效果老不好。后来就没有办法,那些人必须穿着很破烂的衣服去找他,往往就一下子就治好了。

难道郭玉只能给穷人治病?这是什么道理呢?

他就说的这些人啊,这些大人物啊,他们都是以很尊贵的心,来居高临下地对待我。所以就会造成我内心深处很害怕。所以给这种人看病。有四个难点。第一个难点他说的,其自用,不任臣。他不相信我。就像齐桓侯不相信扁鹊一样,他们不信我,所以呢,我就很难给他去,他不信我我就没法给他治啊。

然后第二呢,就是将身不谨。二难也。将生不解是他们对待自己很不认真。你不让他,比如说你不让他纵欲。他偏偏要去纵欲,这样就很难给他治愈。然后呢,第三条就是骨节不强,因为他们就是太享受了。像古代是认为,认为富贵会早成三患。那么富贵共造成哪三患呢?就是出则以车,入则以辇,一个是暴饮暴食,还有一个就是发性之府。就是如果你过度纵欲的话,这样就会使得骨节不强。

古人富贵有三患,现代人同样也有富贵病,什么脂肪肝、糖尿病、高血脂等等。其实古人的富贵病和现代人的并没有本质的区别。

包括我们现在很多人,出门就开车。甚至慢慢慢慢连走路都不走了。这是走到哪都必须靠那个开车去,这都是很大的问题,就是说会造成腿脚慢慢慢慢地,会越来越软。然后另外一个呢,就是高粮厚味,这样呢,暴饮暴食,这是第二个对人体会造成损伤的。这叫烂肠之食。就是说的,会把肠子会毁坏掉的。就是说的由于您吃饭,饮食不注意,这也是我们目前现代人得病的一个很重要的一个要点。就是第一条是不锻炼,第二条呢,就是暴饮暴食,对我们现代人的身体,就是人的脾胃,它再怎么强,也禁不住你糟蹋。这样的话。你如果老糟蹋的话,像现在肠癌啊,乳腺癌这些病症会越来越多。

扁鹊有六不治,名医郭玉同样的道理,有四难,第一,其自用,不任臣,第二,将身不谨,第三条,骨节不强。那么第四个难点是什么呢?

第四个难点呢,就是好逸恶劳,就是根本不所以呢,他就个人认为,就是郭玉的看法,就是属于你过分地贪图享受的话,而且你又是太任性的话,这样。我就没法给你治病。很多人就喜欢大量地进补啊。这个原先我也是谈过的。这么进补,那样进补,你一定要看自己的消化吸收能力。如果你消化吸收能力没有了的话,你补了半天对身体只会造成损害。因为高蛋白的东西是很难消耗的,就是难以消化它。

在扁鹊的二不治里边他就说轻身重财,二不治也。所谓轻身重财,现在我们日常生活当其实也是满多的。像一种比如说的你拼命工作,爱财如命,这都属于轻身重财。用我们现在的话来说很多人大量的都是储存了金钱,透支了健康。

现代人工作忙、压力大,有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值,这在中医看来,非常不可取。

现在我们很多人有很多很糊涂的想法,比如说40岁之前拼命赚钱,40岁以后用钱买命。到那个时候不见得40岁之后等你有钱的,你也不见得能买来这条命。这都通通属于轻身重财的这种相,就是你拼命地去工作。像我经常就是有一个朋友,他当时是已经,大家一眼一看他就觉得他已经气虚地要命的。但是呢,就跟他说,你身体现在已经很糟糕了,你应该去多注意身体。他就说我现在先不用去看病,我现在必须先把我眼前那点事忙完。这都属于轻身重财。他忙着忙着。突然有一天,他就倒地下了。

“病来如山倒”就是提醒大家要时时处处爱惜身体,等疾病累积到一定程度爆发,再治疗、恢复就难了。

身体是最自足的,自补的机构。他自身有一个他的自己的这种系统。它是该实在承受不了,他就会生病的。他不会等你,等你把钱赚够了,好,你赚够了,赚够十万了。好咱们现在生个病。生个花十万的病,好不好?不是这样的,一定要记住,身体比大脑更聪明。//就像我们原先所说的健康是革命的本钱,这是本钱。这个才是很根本的东西,所以我们现在呢都是把身体放在第二位,把外物,在外的那些名啊,利呀,利益啊,这些东西放在前面。这个呢,也是在扁鹊来看,这种病人就很难治的。

那么第三条呢。就是衣食不能适。三不治也。所以衣食不能适,这个在中国,现在中国社会来讲,就是说有一句。我觉得有一句很经典的的话,就是说很多人,很多人现在不是死于疾病,而是死于不健康的生活方式。

现代社会,糖尿病、癌症这些生活方式疾病的发病率、死亡率都在逐年上升,远离生活方式疾病有什么好办法呢?

比如说你拍心包经,你要拍,你每天都坚持拍。那么你的很多问题呀,都有可能,慢慢慢慢都得到解决。但是我们很多人都不能做到坚持。还有我们先前讲过任督二脉,还有冲脉的问题。其实里边还有一个穴位是非常重要比如说我们的会阴穴,那么这个呢,其实在古代里面有一种非常,很好的健身方法,叫做什么呢,叫做回春术。也就是提肛,通过提肛然后把会阴穴这个部分呢,然后让它提升慢慢地提升,就处带一个收缩的状态,这个东西又不需要你做很大的工作量,可是呢会贵在什么呢,贵在能够坚持,如果你能够坚持,比如每天你能做一百次这样的动作,那么对你的身体就会有很大的益处。

坚持运动,锻炼身体可以预防疾病,扁鹊提出的衣食不能适,到底指什么呢?

就指的是我们现在很多程度上是由于生活的不节制,饮食无度,还有好逸恶劳这些造成的危险。就像我们先前所讲过的十二时辰养生。那么就是说你该几点睡觉,你该去睡,你就好好去睡,11点之前你如果睡了,然后你就把少阳之气,把你的胆经,把你的胆气聚敛生发起来那一点阳气,就给养好了,就像你养了一个很美妙的童年一样。然后到了你过了一个很富足的童年的话。你才有一个很健康的青年,很有发展的壮年,然后才有一个很好的老年。你如果在的少年阶段,你就毁坏自己,那么这样的话,你的身体就提前处在一个透支的状态。

衣食能适,简单讲就是人的行为要适应一年四时、一天十二时辰的规律,并根据变化及时调整,曲教授特别提示年轻女子注意穿衣问题。

我再强调一点,现在呢有一些女孩子,到了冬天穿的很少,甚至夏天船露脐装,这些都是很大的问题啊。为什么呢?因为中国古代认为,像这个肚子,女孩子的肚子,这都属于土,中央脾土,是一定要好好,要从这个肚子来生育宝宝的。那么你现在动不动穿露脐装,然后冬天又不穿很厚的衣服,这样呢,会造成很多的女孩子月经失调,然后将来导致这个,就是不育啊,

年轻女性保暖不好,容易导致不育,保暖对产妇又有什么作用呢?

就是说现在很多的年轻人,我曾经见过很多,头一天生完孩子,第二天就大量喝冷饮。我很好奇,我就问她,我说难道你没有妈妈吗,你妈妈就告诉告诉你吗?她说妈妈的规矩太多了,妈妈不许洗澡,妈妈不许这样,妈妈不许那样。但是我觉得妈妈总是有妈妈的道理,关键是什么,她还有一个很重要的一点可以驳斥你。她会说什么呢,她说西方人天天都是这样。

你别忘了种不同。人家吃什么,你吃什么。你的整个皮肤状态。我们原先在讲肺主皮毛的时候,我们就讲过,你身上连那个,他西方人为什么那么多毛啊,是因为他是鱼生火,肉生痰,他里边他就需要这种,里面有火热之气,他就需要有更多的开泄,因为他是,我们原先说过,他是杀伐文明,他在吃饭的时候,他也多吃牛羊肉,他主要是吃这种能够产生身体热量的东西。而我们中国人是使什么,我们是使什么,是使筷子,筷子主要是以咸味性食物,以谷物为主的。这种东西是慢慢地生机,慢慢地生发之机,是种子,它慢慢升起来的,它不是已经成了那种就是肉类的那种很高蛋白的那种东西。所以你的饮食习惯,千百年来形成的饮食习惯会很不一样,包括你的体质也会不同。

正因为我们体质的区别,衣食适应四时才显得更加重要。

像女孩子冬天穿的很少,然后又夏天穿露脐装,这都通通属于衣食不能适,不能够调适。就是你自己不知道根据天地万物自己这个春生夏长,秋收冬藏,你去解决你个人的问题。你不能依据着这个天的顺序,去生存的话,你就会得病。像这种人,你再跟他怎么说,属于他不听的话,那么这种病呢,也是没法治的,首先你要改变自己。治病在很大程度上先要改变自己的观念,由观念再改变自己的行为,这才是要点。

人体能够及时适应四时变化,身体就能始终处在有机的和谐状态。

首先身体先和谐然后你在对待人接物上你再处于一个和谐。然后你肝火不旺了,你待人接物肯定不会有问题。你待人接物不会有问题,然后社会也就相对地和谐。然后这样的话,我们人与人之间也和谐了,社会也和谐了,这才是和谐社会。所以和谐社会在很大的根基上是我们的身体,五脏六腑先和谐,这是一个很重要的要点。

那么第四点就是阴阳并,藏气不定,四不治也。那么什么叫阴阳并呢?所谓阴阳并,是指阴阳就在人体里指的就是气和血。气血如果错乱的话,那么五脏六腑就跟着乱,它的功能就都跟着乱了。它的功能,他所,我们原先讲过,就是实际上,五脏在中医里他还有一个很重要的一个话题,是说什么?五脏皆有神明,都是有神明的。

五脏分别对应哪种神明呢?

比如心对应的是神,然后肝对应的是魂,肺对应的是魄。所以那个肺与大肠相表里,大肠那个叫做魄门,就是魂魄的那个魄门。然后呢脾对应的是意,就是那个意志力的那个意思然后呢,肾对应的是志。

五脏为什么对应这五种神明,日常生活中它们又是怎么发挥作用的呢?

比如说我们在日常生活中会经常看到一些人啊,会出现错语或乱语。就是说说话的时候,或者舌头出现僵硬。就是本来要说,现在咱们马上要开会了。本来要说开会,他就心里呢他的心气他想心,他已经太累了,他心气不足,所以他去上台开会的时候,他先说的什么?好,现在大会闭幕。这是在西方医学这就叫做,就是西方心理学就叫错语,这在我们中医来看首先是心气不足,然后就会导致你神明,就会导致你大脑,大脑就,就会影响你大脑的一些问题。这是一个很主要的问题。而且同时呢,舌头,因为我们原先也说过。舌为心之苗,这样的话呢,就是舌头也会不灵活,头脑不会像那么灵光,因为你思维出问题了。所以你身体也会出问题。最根本的原因在于神明。就是心出问题了。

在这里边你看我们中国文化一谈到生命活力的问题,比如说你身体要好有一个标志,就是你生命活力会很好,就是如果五脏各脏器存的经都特别足的的话,那么它所外现出来的东西,他所外现出来的这个神明就很足。那么比如说像我们描述生命活力的时候,谈到有,就是精神的问题,精和神两个字的组成,一个是为精,一个是肾主藏精,神呢是指心神。

那么心神,心肾相交的能力,实际上就是精神。就是精神这个概念,我们说你这个人有没有精神,第二天早晨起来,活得没精神,实际上是因为你头天夜里没睡好,是因为你心火一直在上面飘着。然后肾水。本性它是下沉的,所以呢心火,心肾处在一个分离的状态。头天夜里你没睡好,虚火扰头,所以你就会睡眠非常地差。甚至包括你经常会做梦,梦呢,现在甚至有一些人做梦梦的非常有趣啊,就是能够一夜地去做这个梦。甚至有的人跟我会说,说那个半夜起了床以后,回来起了夜以后,回去能接着做这个梦。那么像这种情况下,你怎么能谈得上休息好呢?所以呢第二天肯定是没有精神。

睡眠好精神足,什么又和意志相关呢?

那么像那个意志这个词。一直这两个词呢,实际上意指的是脾的神明,志指的是肾的神明。那么志我们原先说过了,那么意是什么意思呢?在中医的教材里面,他认为这个意字就是相当于脾的一个功能是什么呀,就是代表人的记忆力。实际上意指的是,真正含义是什么呢,意字指的是你脾的功能强不强,实际上是说你思维,脾主思嘛,指的是你思维的广度和深度。意是说你的关联性。比如说你头脑中记忆的东西,和你看到的事物能够马上产生关联,那个才是意。意发挥了作用,就是你的脾,脾经足了的话,你的意才会发生作用。而这个意志里边的志呢,在这相当于肾经足,肾经足他就代表人活的是很有定力。

意志的意与脾相关,志与肾相关,要想意志强就得这两个脏器功能都强。

就是你首先意志这个词就关系到每个人在每个人成长过程中,其实意志力强不强,是很重要的成功的一个要素。就是你要想成功,意志力一定要很坚定。那么这个意志力,第一,你首先要有脾的这种工作的能力,就是运化的能力。所以你要有思维自广度和关联性。然后志呢,就是指的你的定力。

曲教授认为成功靠意志力,靠意和志共同提高协调发展。

有些人很有思维的广度,但是没有定力,他的事情照样做不成。而有的人呢,定力很强,就跟傻子似的,天天坐在那,那他什么都不思索,他的思维的广度不够。所样这呢,也不会成功。

第五种呢,就叫做形羸不能服药,五不治也。羸是什么意思呢,羸就是身体特别特别地弱,身体特别弱,特别瘦弱,连服药都已经不能服进去了。就是说病已经到了很深的层面,连喝药都喝不了了,那还怎么治啊?所以这个不能喝药的时候,那就没办法治了。

患者不能服药治疗,能不能靠其他办法治疗呢?

那样在原先我们还说过,如果病入膏肓的话,还有一个灸法。灸法其实相当于?法,这个还可以尚用。但是一定要找个很好的老师啊,很好的中医师去给你救治,那还可以。

什么样的医生可以算是可以托付的好医生呢?

所以《扁鹊传》里他就曾经说过一句话,就是使圣人预知为,能使良医得早而事,可机可以,生可活也。这句话什么意思呢,就是假使圣人能够预知生命的最初的那个细微的变化,那么这样的话。就能使名医得早而事,可以早早地从事治疗。然后呢,慢慢就是说疾病就可以治愈。身体才可以存活下来。所以这叫形羸不能服药,就是说你不能在你身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。

扁鹊认为,身体特别虚弱就无法靠医生起死回生,所以早发现早治疗是最好的办法。也就是说要治“未病”,及早发现生病的苗头,防患于未然。

所以我们要从日常生活中,点点滴滴去看,就是说的,当你刚刚出现身体不适的时候。你就应该好好地去反省,通过我们这种教育,健康教育的普及大家就要去想,我现在脑子乱了我到底是哪出问题了,我现在为什么心气不足,为什么想做什么事我都没有心情。我到底是他个层面出问题了,去好好踏下心来,先静静地反思自己,然后再去找一个很不错的中医,再去好好去看,把把脉,然后或者是找西医,你自己好好去做检查,这样对你的身体都能及早地发现问题,及早地得以救治。这些都是很重要的。

扁鹊提到的最后一种不能治病的患者是什么呢?

那么第六点呢。就是信巫不信医,六不治也。如果呢,你是信巫不信医,你像那个,就是扁鹊,在治那个虢太子之前,大家都记得,看到那个地方都开始祭祀啊,实际上这个在古代就是这样,就是还会有一些巫师呢,然后好像在给你救治身体啊。实际上这在扁鹊是很反对的,扁鹊认为你信巫,如果只信巫师,不信奉医生的话,那么这个病也没法治了。

巫师治病不可取,但是曲教授认为,巫师的某些方法也恰好符合了中医的医理。

你像一般的去找那个巫师去治病的时候,一般人都会得一种,比如说狂躁啊,这些毛病。因为过去人得病单纯啊,碰到这种病就觉得好像被鬼附了身了,然后就去找这些巫师去看。那么其实呢,在那个写符的过程当中,画那个符的时候,画符的工具是什么,其实就是一味中药,就叫做丹砂。就是朱砂,就用那些朱砂来写这些符,画上这些符以后,把这些符他一烧,然后再给你喝点符水,给你喝了。喝了那个符水有可能就是什么呢?就是葛根汤,那么葛根呢,又是入,正好入阳明胃经的。那么我们先前说过,像精神这些病毒人,很大程度上会体现胃经病和肾经病上,那么这种情况下呢,当你处在那个胃经病,那么这个时候朱砂能够安神,在中药里面,在神农本草经里面,它是上品药的第一味。那么它可以安身,如果用它来写符的话,本身这个药,因为它是重金属嘛,它可以更多地调元气上来。然后另外呢,就是再给你一个葛根汤,葛根呢,就是入阳明胃经的。所以这个治好了,治好了你以为是巫师给你治高了,其实还是中药。